懋字勉仲。洛师(今在河南省)人。以乐府知名。卒于淳熙间(十三年或以前)。有静寄乐府,词七十五篇。或作静寄居士乐章二卷,今不传,仅有赵万里辑本。 忆少年 寒食 池塘绿遍,王孙芳草,依依斜日。游丝卷晴昼,系东风
且说这位郁氏,本系良家之女,乳名莲英,七岁上父母双亡,被一个族兄卖在长春院内。王婆见他聪明秀美,十分珍爱,经心抚养。长到十三四岁上,出落的貌似春花,神如秋水,习学的诸般技艺,交接的都是些名儒贵宦。花案头名,故有
廖行之 上湖南孙漕四首
湘水湘江衮衮流,南连五岭北荆州。
造船行粟无遗算,自叶流根皆运筹。
国计已多刘晏策,民情滋欲寇恂留。
善刀莫起疱丁念,何止恢恢十二牛。
廖行之 上湖南孙漕四首
湘欲
钦定四库全书古今诗删卷一明 李攀龙 编古逸商铭【商王】嗛嗛之德不足就也不可以矜而只取忧【叶】也嗛嗛之食不足狃也不能为膏而只离咎也盥盘铭【武王】与其溺于人也宁溺于渊【叶】溺于渊犹可游也溺于人不可救【叶】
钦定四库全书坡门酬唱集卷四宋 邵浩 编东坡游径山众峰来自天目山势如骏马奔平川中途勒破千里足金鞭玉相回旋人言山住水亦住下有万古蛟龙渊道人天眼识王气结茒宴坐荒山巅精诚贯山石为裂天女下试顔如莲寒窓暖足来朴
五礼之别,二曰凶。自天子至于庶人,身体发肤,受之父母,其理既均,其情亦等,生则养,死则哀,故曰三年之丧,天下之达礼者也。汉礼,天子崩,自不豫至于登遐及葬,丧纪之制,与夫三代变易。魏晋以来,大体同汉。然自汉文革丧礼之制,后代遵之,无复
【乙丑】度宗皇帝咸淳元年【防古至元二年】春正月辛未朔日有食之○二月以姚希得参知政事江万里同知枢宻院事王爚佥书院事○三月葬永穆陵夏四月加贾似道太师封魏国公【帝之为太子也似道有功焉及即位似道每朝帝必荅拜称
文苑传元○元胡长孺【之纲 之纯】 熊朋来 戴表元牟应龙 郑滁孙【陶孙】 陈孚杨载【杨刚中 李桓 】 刘诜【龙仁夫 刘岳申】吴师道陆文圭【梁益】 陈旅【程文 陈绎曾】李孝光胡长孺 【胡之纲 胡之纯】熊朋来
(辛亥)十五年清乾隆五十六年春正月1月1日○丙子朔,下綸音于八道兩都曰:予承皇天祖宗之眷顧保佑,昨歲庚戌,國有元良,是秋年穀告登,符降聖之舊甲,獲上瑞於後。庚子,寡人得以與八域同其慶,而若保一念,長在於廣惠屢豐之願,益切於嗣歲。
【经】十有六年春王正月己卯,卫世子蒯聩自戚入于卫,卫侯辄来奔。二月,卫子还成出奔宋。夏四月己丑,孔丘卒。【传】十六年春,瞒成、褚师比出奔宋。卫侯使鄢武子告于周曰:「蒯聩得罪于君父君母,逋窜于晋。晋以王室之故,不弃兄弟
燕山沙门 仁潮 集五游诸佛剎十方佛剎图(说) 东方净土 西方净土图(文十一) 七宝严地 七宝宫宇 莲华浴池行树乐音 宝网舒光 顶光远照化禽演法 寿命长远 往生正因疑城示谪 净土正报
总说分[第一]人分总说一若某人心生而不灭者,其人心应灭而不生耶?或又若某人心应灭而不生者,其人心生而不灭耶?若某人心不生而灭者,其人心应不灭而生耶?或又若某人心应不灭而生者,其人心不生而灭耶?二若某人心生者,其人心已生耶?或
中国明代焦玉(生卒年不详)著。明代关于火药、火器技术的专著。1350年左右,各种火器已在战争中发挥了极大的作用,但制作工艺水平极低。焦玉鉴于此,收集整理了各种制药配方,研究了各种火器的使用原则,撰写成书,于永乐十
古代食谱。清代李化楠撰。李化楠,字廷节,号石亭,罗江 (今四川罗县) 人。此书是作者为浙江地方官时所搜集的饮食知识、饮食习俗等资料,后经其子李调元整理而成。全书分上下2卷,共记载121则关于调味品、菜肴、糕点小吃
一卷。明末清初人徐芳烈撰。《浙东纪略》记乙酉年(1645年)清兵破金陵,弘光出走,浙东抗清一年间情事。是时清尚未能统一江南,浙东一隅亦分南北,鲁王监国,沿江布防,浙东义师四起,绅缙破家守土,聚兵抗清,终为清军所败。
呜呼元政不纲久矣其乱亡之成实自顺帝帝之至元二年丙子广东朱光卿河南捧胡首难光卿增城人与其党石昆山锺大明聚众作乱国号大金改元赤符时惠州民聂秀卿亦称兵与光卿合捧胡陈州人以烧香惑众作乱于信阳州破归德鹿邑焚陈州
本经以阿含、法句经为始,并援引首楞严经、瞿师罗经、摩诃般若波罗蜜经、法华经、城经、杂华经等,所受般若经之影响不小。本经系于北凉玄始十年(421),依河西王沮渠蒙逊之请,于姑臧译出。据大唐西域求法高僧传卷上会宁传,与西
宋北印土沙门施謢译。三宝尊菩萨造,释大域龙树菩萨所造颂。