一作《嘉泰吴兴志》。地方志。南宋谈钥撰。20卷。宁宗嘉泰元年(1201)成书。吴兴，县名，今属浙江。此志网罗古今旧闻，采核当时情况，分门别类，厘然成编，可供研究当地地方史。但草率成书，尚未尽善。今有《吴兴丛书》本，1990年中华书局《宋元方志丛刊》即据以影印。后宋代又有周世南等所撰《吴兴志续编》，今仅存清代范锴辑本1卷，收入《范声山杂著》。
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孟俯，字子昂，宋秦王德芳之后。五世祖秀王子偁实生孝宗。赐第于湖州，故孟俯为湖州人。年十四，以父荫补官。宋亡家居，益自力于学，侍御史程巨夫奉诏搜访遗逸，以孟俯入见。神彩焕发，如神仙中人，世祖顾之喜，欲大用之。议者不可，授兵部
钦定四库全书 古诗纪卷二十二 明 冯惟讷 撰 魏第二 文帝【讳丕字子桓太祖长子八岁能属文建安十六年为五官中郎将二十二年立为魏太子太祖薨嗣位为丞相魏王称受汉禅遂即帝位○诗品曰文帝诗源出於李陵颇有仲宣
生平简介 万俟咏字雅言，号大梁词隐。徽宗时曾任大晟府制撰。绍兴五年（1135）补下州文学。事迹见陈振孙《直斋书录解题》、王灼《碧鸡漫志》。有《大声集》五卷，不传。赵万里辑得二十九首。黄昇则称其词“发妙音于律吕之中，
却说张敬尧督湘以后，一切举措，多违人意，湘省为南北中枢，居民颇倾向南方，不愿附北，再加张敬尧自作威福，为众所讥，所以湘人竞欲驱张。就是湘中绅宦熊希龄，亦尝通电示意，不满敬尧。敬尧却恃有段派的奥援，安然坐镇，居湘三年，无人
<史部,史评类,御批资治通监纲目> 钦定四库全书 御批资治通监纲目卷十四 【起己丑汉献帝建安十四年○尽丁未汉後主建兴五年】考异【当分注尽丁未汉帝禅建兴五年】考证【尽丁未汉後主建兴五年
【癸亥】仁宗皇帝天圣元年【契丹太平三年】春三月行崇天厯【司天役人张奎运所造也】罢茶行贴射法【初茶之法择要害之地置货务防给交钞往还而不积茶货其淮南蕲黄庐舒光夀六州官自为场置吏谓之山场凡十三所六州采
食貨一○食貨一田制一△田制一（臣）等謹按田賦之制九等列於夏書九賦詳於周禮誠以國本在農民天惟食我國家首重農桑教民稼穡定鼎之初分遣御史循視土田定正賦役全書除前明之苛賦禁墨吏之浮徵履畝清量徹田定賦其有無主荒田則
汉纪 附王莽孺子婴纲 丙寅，孺子婴居摄元年，春三月，立宣帝玄孙婴为皇太子，号曰“孺子”。纲 夏四月，安众侯刘崇起兵讨莽，不克，死之。目 安众侯刘崇与相张绍谋曰：“莽必危刘氏，天下非之，莫敢先举，此乃宗室之耻
金猷澍 字慰侬。年三十五岁。生于安徽霍邱。家中住址。安徽休宁县万安街瓯山素风轩三房。已婚。子一。女三。初学于直隶高等学堂。任奉天全省学务处科员。及奉天广东印刷局局长。为警钟及国民日报等通信员。光緖三十
现前介尔一念。而实无量无边。不生不灭。竖穷三际。横遍十方。清净本然。寂然不动。谓之性。感而遂通。有善有恶。有因有果者。谓之道。全性起修。为善去恶。造圆因以致圆果者。谓之圣人之教。所以为教。慎独是矣。所
子谓《韶》 : “尽美矣，又尽善也；”谓《武》 “尽美矣，未尽善也。”辜讲当孔子谈到一首著名的曲子（就当时所知，为中国最古老的音乐），他说：“这首曲子韵律节奏优美，同时让人感觉极为庄严肃穆。”当谈到最近的另一首曲子，孔子说，
圣人不畏多难，而畏无难。［容斋随笔］讲学论政，当切切询人。若夫去就语默，如人饮食寒温，必自斟酌，不可询人，亦非人所能决也。［胡安国］与其得罪于百姓，不如得罪于上官。［吴其］与其进而负于君，不若退而合于道。［李衡］圣贤处世，出有出的道理
成王既伐管叔、蔡叔，以殷余民封康叔，作《康诰》、《酒诰》、《梓材》。惟三月哉生魄，周公初基作新大邑于东国洛，四方民大和会。侯、甸、男邦、采、卫百工、播民，和见士于周。周公咸勤，乃洪大诰治。王若曰：「孟侯，朕其弟，小子封
──十五年九月在星洲讲── 一 维摩诘之故事 甲 维摩诘释名 乙 维摩诘之历史 丙 本经所演维摩诘之事实 二 示病及佛法与病之关系 甲 老病死三事之区别 乙 病
吴月支优婆塞支谦译 佛言。吾自念宿命。无数劫时。本为凡夫。初求佛道已来。精神受形。周遍五道。一身死坏。复受一身。生死无量。譬喻尽天下草木。斩以为筹。计吾故身。不能数矣。 夫极天地之始终。谓之一劫。
高寓公虞部补憨大师八十八祖道影传赞叙如来出世。最初转四谛法轮。最后付别传妙心。教分五时。戒合七众。至净土一门。则佛法已灭。犹阅千年。有能识阿弥陀佛四字者。皆据高座。盖慈悯众生。曲垂方便。若论此事。间不
共一卷。原不录著撰人。全卷属于道经修炼丹法一类著作,盖为宋末元初时期道士所作。全卷分《炉鼎地位》、《阴阳颠倒》、《阴阳老少》等十四小节,并有 《中源篇》作为结尾。各节简要地阐述阴阳五行与人体顺化的道理,论
志怪小说集,原书4卷,已佚。孔约撰。《隋书·经籍志》史部杂传类著录,注云孔氏撰。两《唐志》卷帙同, 《旧唐志》不著撰人, 《新唐志》入小说家类,题作《孔氏志怪》。《太平广记》卷二七六《晋明帝》条引作孔约《志怪