高仁厚，亡其系出。初事剑南西川节度使陈敬瑄为营使。黄巢陷京师，天子出居成都，敬瑄遣黄头军部将李鋋巩咸以兵万五千戍兴平，数败巢军。贼号蜀兵为“鵶儿”，每战，辄戒曰：“毋与鵶儿斗。”敬瑄喜其兵可用，益选卒二千，使仁厚将而东
易曰观乎人文以化成天下又曰上古结绳而治后世圣人易之以书契百官以治万民以察文教之源实开于此故二帝法天而理爰着典谟三王应运而兴聿宣训诰由斯以降厥道弥彰创制显庸之主莫不于占书讲义殷殷加意者盖戡乱以武致治以文
刑部咨覆福建巡抚岑，督同臬司严饬所属：认真缉捕火器杀伤及械斗案据福建巡抚岑咨称：「同安县民李彩，被叶看铳伤身死，凶犯脱逃，初参承缉同文职失察竹铳一案；又同安县民王时，被人杀伤身死，并无失物情形，凶犯脱
钦定四库全书古史卷五 宋 苏辙 撰周本纪周后稷名弃帝喾之子也母有邰氏之女曰姜原为帝喾元妃禋祀上帝以求子见巨人迹忻然践之身动如孕期而生子不坼不副疑而弃之隘巷牛羊过者皆辟不践徙置之林中防伐林
大行骖乘稽古之失天下者有矣，不称同死社稷之为贤。飞廉死商之难，恶来哭纣之尸，皆不可为。忠长恶速亡，罪之大者也。春秋二百四十二年之间，杀君三十有六，而称死君之难者三臣。宋督杀其君夷，而及其大夫孔父；宋万杀其君捷，而及大夫
卢木冉，字少木便，浚县人。家财豪富，用钱买为国子学的生员。他博闻强记，下笔千言。为人放纵不羁，好使酒性骂人，常备酒肴请县令来饮，来晚了就大骂，撤席灭灯而卧，县令到时，他已大醉，不行宾主之礼。木冉雇的民夫被打，过几天又被倒墙压
黄宗明，字诚甫，浙江鄞县人。正德九年(1514)进士。初任南京兵部主事，升员外郎。他曾经跟着王守仁研究学问。宁王宸濠造反时，他曾递交过关于长江防务的三篇策论。武宗要亲自南征，他抗言上书劝阻，不久请假回乡去了。嘉靖二年(1
<史部,政书类,军政之属,钦定八旗通志>钦定四库全书钦定八旗通志卷一百四十八人物志二十八大臣传十四【满洲正黄旗二 图赖 马福塔布延 谭布 伊尔德 满达尔汉舒里珲 努山 觉罗阿克善 赉图库 济席哈】图赖图赖
[史部,政书类,通制之属,明会典 钦定四库全书明会典卷一百六十四都察院一国初置御史台从一品衙门设左右御史大夫御史中丞侍御史治书侍御史殿中侍御史经历都事照磨管勾监察御史译事引进等官洪武十三年改正二品衙门设
【原文】 佛胖①召，子欲往。子路曰：“昔者由也闻诸夫子曰：‘亲于卖劣为不善者，君子不入也。’佛胖以中牟②畔民子之往也，如之何？”子曰：“然，有是言也。不曰坚乎，磨而不磷④；不曰白乎，涅⑤而不缁（6）。吾岂匏瓜（7）也哉？焉能系而不食？”
钦定四库全书朱子五经语类卷十二钱塘程川撰易十二上经五问乾元用九天下治也曰九是天德健中便自有顺用之则天下治如下文乃见天则则便是天德与上文见羣龙无首又别作一様看【刘砺録干文言第三节】乾元者始而亨一段始而亨
大乘单译经佛说观普贤菩萨行法经一卷刘宋罽宾三藏法师昙摩蜜多译一名普贤经一名出深功德经 如是我闻。一时佛在毗舍离国大林精舍重阁讲堂。告诸比丘。却后三月我当般涅槃。尊者阿难。即从座起。整衣服叉手合掌。绕
对于利用教徒的武力以卫教的回教，人们向来不敢撄其锋的，而且向来也不知道回教可作学理讨论。顷中国回教改造杂志社新出的改造第一期，有读“欧阳竟无以俗说真之佛法”的书评，第二期又预告著「驳太虚之无神论”的题目。其中
后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译大明品第三十二(丹本作宝塔品)尔时佛告释提桓因言：“若有善男子、善女人闻是深般若波罗蜜，受持亲近读诵、正忆念、不离萨婆若心、两阵战时，是善男子、善女人诵般若波罗蜜故，入军阵中终不失
沙门基撰经。菩萨摩诃萨八万人赞曰。第五圣德难思众。文有三。一标类举数。二叹德。三列名。此初也。梵云菩提萨埵摩诃萨埵。略云菩萨摩诃萨。菩萨修行略有二门。一自利大智为首。二利他大悲为先。菩提觉义智所求果。
德国19世纪后半叶著名哲学家、文学家尼采的最负盛名的著作,中译本由北京文化艺术出版社1987年出版。全书近26万字,分为4个部分。书中作者以富有诗意的散文和格言,抒发了他的权力意志哲学。这部分假托古代波斯的圣者查
船山之学博涉多方，若要对其思想有一个鸟瞰式的把握，《思问录》可作首选。此书分为内外二篇，内篇是对自家基本哲学观点的陈述，外篇则是申说对具体问题的看法。《思问录》是船山学说主要观点的浓缩，可与《张子正蒙注》互相发
宋中印土沙门法贤译。
纯梵语，无华言。