闻之《画史》曰:画魑魅魍魉易,画圣贤神佛难;画仙山异境易,画层楼叠阁难。何则?有形者必求形似,无形者可以意为之也。宾红阁外史曰:是可悟着书之法。今夫谈神说鬼,吊诡矜奇,目极盘古以前,神游太虚之境,一画中之魑魅魍
宋 葛立方 撰本朝书米元章蔡君谟为冠余子莫及君谟始学周越书其变体出于顔平原元章始学罗逊濮王【讳让】书其变体出于王子敬君谟泉州桥柱题记絶过平原元章鎭江焦山方丈入版壁所书与子敬行笔絶相类艺至于此亦难矣东坡
上帝捋着他的须,
说:“我又有了兴趣;
上次的试验有点糟,
这回的保管是高妙。”
脱下了他的枣红袍,
戴上了他的遮阳帽,
老头他抓起一把土,
快活又有了工作做。
“这回不叫再像我,”
他弯着手指使劲塑:
“鼻孔还是给你有,
可不把
钦定四库全书 石仓历代诗选卷二百四十六 明 曹学佺 编 元诗十六 郭奎 秋日次右司韵 秋水竟长川高亭对孤屿览君瑶华篇往往似仙语观游继晨夕追昔念徂暑扬舲济东湖采兰临北渚落日散余霞轻风度微雨囘瞻城堞表楼观袭空
董文炳 董文炳,字彦明,俊之长子也。父殁时年始十六,率诸幼弟事母李夫人。夫人有贤行,治家严,笃于教子。文炳师侍其先生,警敏善记诵,自幼俨如成人。岁乙未,以父任为藁城令。同列皆父时人,轻文炳年少,吏亦不之
○南京衙门余同乡李忠毅公之文孙龙田司马,名惟仁,尝诋论曾文正公曰:“管仲得君,如彼其专也;行乎国政,如彼其久也;功烈,如彼其卑也。”余谓曾文正功业及大节所在,固不可轻议;然论其学术及其所以筹画天下之大计,亦实有不
钦定四库全书 续後汉书卷六十八 元 郝经 撰 列传第六十五 义士 臧洪【陈容】 田畴 谨案臧洪传文阙止存议 议曰壮哉洪之志烈也以崎岖孤累不忘君主志在王室謇謇谔谔继之以死其捧盘誓衆
师范学堂《师范学堂定章》分优、初两级。优级以造就初级师范及中学堂之教员、管理员为宗旨。学科分三节:曰公共科,凡初入学之学生均须学习,一年毕业;曰分类科,科分四类,三年毕业;曰加习科,分类科毕业而自愿留堂一年者习焉。此
或言今人作诗,多要有出处。曰:"'关关雎鸠',出在何处?"〔文蔚〕 因说诗,曰:"曹操作诗必说周公,如云:'山不厌高,水不厌深;周公吐哺,天下归心!'又,苦寒行云:'悲彼东山诗。'他也是做得个贼起,不惟窃国之柄,和圣人之法也窃了!"〔夔
觀物篇 ○觀物篇 天生萬物。有色聲香味。使無目耳鼻口以收攝之。則天地之工。或幾於熄矣。故色為之目。聲為之耳。香為之鼻。味為之口。此天人之所以交也。人則得其正者也。物則偏焉。此其所以靈於萬物也。
春秋本例序春秋之法以为天下有中外侯国有大小位有尊卑情有疏戚不可得而齐也是故详中夏而略外域详大国而略小国详内而略外详君而略臣此春秋之义而日月之例所从生也着日以为详着时以为略又以详略之
<经部,礼类,通礼之属,五礼通考钦定四库全书五礼通考卷二百六十二刑部尚书秦蕙田撰凶礼十七防礼仪礼士虞礼【郑目録云虞安也士既塟其父母迎精而反日中而祭之于殡宫以安之虞于五礼属防 疏虞卒哭在寝祔乃在庙】士虞礼特
【题解】本篇在于论述命的含义,故名“命义”。王充在本篇中,对人的生死寿夭,贫富贵贱以及祸福的形成,产生进行了较系统的论述。他认为,人的生死寿夭和贫富贵贱是由命决定的。而命是人在母体内最初承受天和
<经部,礼类,周礼之属,周礼订义钦定四库全书周礼订义卷二十八 宋 王与之 撰角人下士二人府一人徒八人贾氏曰角人至掌蜃亦是徴敛之官故在此○郑锷曰齿者象之牙骨则麋鹿骨之类独以角名官何耶以弓人为弓攷之角也者
草人掌管改良土壤、审视土地,观察某地适宜种什么就决定种什么。凡浸种,赤色而坚硬的土地用牛骨汁,赤黄色的土地用羊骨汁,润泽而苏松的土地用麇骨汁,干涸的泽地用鹿骨汁,盐碱地用獾骨汁,沙土地用狐骨汁,有黏性的黑色而坚硬的土
古杭云栖寺沙门袾宏辑沙门往生类远祖师晋慧远。雁门楼烦人。博综六经。尤善庄老。闻安法师讲般若经。豁然大悟。因剃染事之。太元六年过浔阳。见庐山闲旷。可以息心。遂感山神现梦。一夕雷雨。林木自至。刺史桓伊。乃
宗門語句有遮有表隨表隨遮隨遮隨表遮何以故原無言說故表何以故私通一線故表隨遮何以故使人自悟故遮隨表何以故發人疑情故祖庭秋晚波旬議橫語錄盛行未摸宗旨以為遮則嘔盡心脾以為表則茫無消息一盲眾盲識法者懼鐵壁禪師
明成祖时封洪恩灵济真君号。述集福晚朝仪。