南部新书

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• 存家诗稿卷五·杨巍

  明　杨巍　撰七言律雪夜晋邸赏红梅和孟衞源方伯韵王家仙苑倚云开雪暖山城初放梅授简正逢佳客防移灯若遣美人来亭栏綘雾翻歌袖盆盎香风入酒杯最羡襄阳诗句好琼瑶欲和愧非才送张华岩入贺兼忆旧逰征盖天邉望去尘东华八月

• 四集卷十七·乾隆

  钦定四库全书御制诗四集卷十七古今体九十三首【甲午一】甲午元旦奋轧刚欣茆茂融元辰叶瑞沐鸿蒙干维啓运四逢始支以乘时六起中宵旰只勤励厥志几康安止省予躬久而敬是宣尼训临莅遑称岁月崇元旦试笔咸池浴影曙光铺元会共

• 卷五百八十五·佚名

  钦定四库全书御定全唐诗卷五百八十五刘驾刘驾字司南江东人登大中进士第官国子博士诗一卷皎皎词皎皎复皎皎逢时即为好高秋亦有花不及当春草班姬入後宫飞燕舞东风青娥中夜起长叹月明里长安旅舍纾情投先逹【一作长安抒怀

• ●卷一百六十八·徐梦莘

  　　炎兴下帙六十八。 　　起绍兴五年五月，尽十二月。 　　胡寅。又论遣使有害无益。 　　臣窃闻宰相张浚有奏论使事为兵家机谋於臣所论事理不同今何藓遂行不可救止臣待罪侍从初有所陈已荷圣知今（凌以）辅臣谋国陛下之所

• 提要·李翀

  　　《日闻录》一卷，元李翀撰。翀不见史传。惟书中纪至正甲辰、丙午间事，下距洪武元年仅一二载，其人当已入明。然书中皆称元为国朝，则前代遗老，抱节不仕者也。是书多及历代故事，略如蔡邕《独断》、崔豹《古今注》之体，而辨论

• 卷第二百二十九·胡三省

  唐纪四十五〔起昭阳大渊献（癸亥）十一月，尽阏逢困敦（甲子）正月，不满一年〕。《德宗神武圣文皇帝四》建中四年〔（癸亥、七八三）〕1十一月，乙亥，以陇州为奉义军，擢皋为节度使。泚又使中使刘海广许皋凤翔节度使；皋斩之。〔史言韦皋以

• 卷五十四·朱熹

  <史部,史评类,御批资治通监纲目> 钦定四库全书 御批资治通监纲目卷五十四 【起丁卯尽己卯】考异【提要起丁卯下有唐哀帝天佑四年尽己卯下有晋王李存朂称唐天佑十六年梁贞明五年】凡十三年 【丁

• 卷之一千二百六十八·佚名

  监修总裁官经筵讲官太子太傅文渊阁大学士文渊阁领阁事领侍卫内大臣稽察钦奉上谕事件处管理吏部理藩院事务正黄旗满洲都统世袭骑都尉军功加七级随带加一级寻常加二级军功纪录一次臣庆桂总裁官经筵讲官太子太傅文华殿

• 原书征言·马骕

  原夫载籍浩博贵约束以刈其烦羣言异同宜胪陈以观其备骕少习六艺之文长诵百家之说未能淹贯辄复遗忘顷于左氏春秋笃嗜成癖爰以叙事易编年【篇目一百各附以论】辩例图谱悉出新裁雠正旧失数易稾而成书谬为同志所欣赏矣【辩

• 史记集解卷二十二·裴骃

  宋　裴骃　撰史记二十二汉兴以来将相名臣年表第十

• 弇山堂别集卷三十四·王世贞

  （明）王世贞 撰○郡王太祖以下郡王宗系秦府永兴简懿王尚烈愍第二子邓妃生洪武己巳年甫六岁太祖召至京育于禁中宠爱甚至永乐元年二月十八日册封之国陜西巩昌府比至兄隐王请留西安以敦同气十五年薨寿三十四子恭宪王志■〈

• 汉书刘歆王莽传辨伪第六·康有为

  王莽以伪行篡汉国，刘歆以伪经篡孔学，二者同伪，二者同篡。伪君、伪师，篡君、篡师，当其时一大伪之天下，何君臣之相似也！然歆之伪《左氏》在成、哀之世，伪《逸礼》、伪《古文书》、伪《毛诗》，次第为之，时莽未有篡之隙也，则歆之畜志

• 昭公·昭公十年·左丘明

  【经】十年春王正月。夏，齐栾施来奔。秋七月，季孙意如、叔弓、仲孙玃帅师伐莒。戊子，晋侯彪卒。九月，叔孙婼如晋，葬晋平公。十有二月甲子，宋公成卒。【传】十年春，王正月，有星出于婺女。郑裨灶言于子产曰：「七月戊子，晋君将死。

• 妙法蓮華經卷第一·欧阳竟无

  　　姚秦三藏法師鳩摩羅什奉詔譯 [二]序品第一 如是我聞.一時佛住王舍城耆闍崛山中.與大比丘衆[三]萬二千人俱.皆是阿羅漢.諸漏 已盡.無復煩惱.[四]逮得己利.盡諸有結.心得自在.其名曰阿若憍陳[五]如.摩訶迦葉.優

• 佛教与人生·太虚

  ──三十二年十一月在耒阳民众剧场讲──我们翻遍全大藏经，没有发现佛说他自己是创造“宇宙万有”的真宰，也没有发现佛说他自己握有“赏善罚恶”的权威；相反的、佛视此类“神权思想”，直为众生心灵上底毒瘤，势非强有力的予

• 太上洞真贤门经·佚名

  不署撰者。元始天尊述近劫成道十方天尊应身名号。经中说应身573名号,实有东、西、南、北、上、下六方563名号。劝人归命信礼。

• 幼科种痘心法要旨·吴谦

  儿科著作。清吴谦等撰。一卷。谦有《医宗金鉴》已著录。是书即《医宗金鉴》之卷六十,刊于乾隆七年(1742)。约一千四百字。论述“鼻苗”的种痘方法及有关事宜,设有种痘要旨、选苗、调摄、禁忌、旱苗种法、补种、治法等

• 占察善恶业报经玄义·智旭

  夫三界惟心。心外无法。理具事造。实非两重。但迷之则三障宛然。悟之则三德法尔。迷悟无性。随俗假名。真实指归。二而不二。不二而二。迷悟似分。迷既迷其所悟。悟卽悟其所迷。此占察善恶业报经。乃指迷归悟之要津也