当孝钦时，张文襄、袁世凯同在政府。孝钦将用岑春煊，张袁大忌，谋诸蔡乃煌。用春煊及梁启超相片，合摄一照，进之孝钦，谓春煊引启超回国。孝钦大惧恨，春煊遂不得起用。一日，南皮相国作诗钟，以“蛟?断”属题，乃煌为句云：&ld
北平李丽大家呼她为“一代尤物”，此姝的确有迷人的地方，过去不知有多少男人在她的香闺中做了俘虏。事变前，她是那么活跃，到了敌伪占领沪港两地后，她依旧是过着豪华的生活，所以能够如此“活得络”，当然是
万历二十五年四月辛酉朔孟夏享太庙遣公徐文璧代侯徐文炜伯王学礼分献○户部条陈开恳沿海荒田加增芦浙盐引并纪录大同镇开荒官员俱允行○甘肃西宁地震○刑部左侍郎吕坤＜锍-釒＞言收拾人心数事洮兰之间小民织造货贩以
长龄 长文襄公事略史善载 甘肃宁夏镇总兵署和阗办事大臣署甘肃提督史公墓碑丁朝雄 武显将军福建海坛镇总兵官丁公神道碑铭杨兆璜 休致直隶广平府知府杨君墓表温承惠皇清诰授荣禄大夫太子少保直隶总督慎余温公墓志铭倪
宋 马令 撰义死传上第十一呜呼大哉君乎犹天之覆焉犹地之载焉天地以为笼而东西南北方殊域无出于天地之度内则君臣之义孰可逃哉此事君者无适而非君也且人情莫不喜安存而恶危亡也及以身事人而与君同戚则由是而循义由
堵胤锡，字仲缄，无锡人。崇祯十年(1637)进士。做过长沙知府。山贼在安化、宁乡抢掠，官军几次战败，胤锡指挥民兵铲除了他们，又斩杀了醴陵的贼首，于是以懂军事出了名。十六年八月，贼兵打下了长沙，胤锡到京城朝拜皇上归来时，贼兵已
张璁，字秉用，永嘉人。早年被乡里举送参加考试，七次都不得第。将到吏部去等候选派，御史萧鸣凤善于占星术，告诉他说“：从此以后三年你就可以中进士，再有三年该会飞黄腾达的。”张璁于是还乡。正德十六年(1521)登黄榜，已经四十七
（辛丑）十二年大明成化十七年春正月1月1日○朔丙子，上，率百官，行正朝望闕禮如儀。○御仁政殿受賀。兀良哈中樞阿伊多介等十一人，來獻土宜。○御仁政殿行會禮宴。倭人、野人亦與焉，賜物有差。1月2日○丁丑，司諫院正言申經來啓曰
传语曰：圣人忧世，深思事勤，愁扰精神，感动形体，故称“尧若腊，舜若腒，桀、纣之君，垂腴尺余。”夫言圣人忧世念人，身体赢恶，不能身体肥泽，可也；言尧、舜若腊与腒，桀、纣垂腴尺余，增之也。齐桓公云：“寡人未得仲父极难，既得仲父甚易。”桓
二仪之大，可以章程（廿九年为程限也）测也，三纲之动，可以表里度也。雷霆之声，可以钟鼓传也。风雨之变，可以音律和也。故其象可观，不能匿其影；有形可见，不能隐其迹；有声可闻，不能藏其响；有色可察，不能灭其情。夫天地阴阳之难明，犹可以术
△初分难信解品第三十四之七十三复次善现，一切智智清净故色清净。色清净故自相空清净。何以故？若一切智智清净。若色清净。若自相空清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故受想行识清净。受想行识清净故自相空清净
记言记事，造专结绳，孔子删书，断自神尧，马迁作史，托始黄帝，用备来者稽考，藉为准绳，意至美也。而十方僧寺，宛然一小民国，主权领地及人众之三要素，莫不毕具。故往往有山志寺乘，广传世之文事；复有万年簿以为继体之宗法，道风赖之不坠，慧命
宋天竺三藏求那跋陀罗译（七九七）如是我闻。一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时。世尊告诸比丘。有沙门法及沙门果。谛听。善思。当为汝说。何等为沙门法。谓八圣道。正见。乃至正定。何等为沙门果。谓须陀洹果．斯陀含果
募刻祖翁异和尚广录序 洞水溯曹溪。源深流远。龙峰连凤岭。山好风高。障回末法狂澜。直指祖师玄奥。惊人活句。韵出清霄。照世明灯。光腾碧汉。此祖翁。揭开宝镜。掉尽老婆舌头者也。不谓。丙丁夺焰。致萤耀以弥空。
第一 苇品［一］瀑流一如是我闻，尔时，世尊住舍卫城祇树给孤独园。二尔时，有天神于黎明放其殊胜妙光，遍照祇园，诣世尊处。诣已，敬礼世尊，立于一面。三立一面已，彼天神白世尊曰：“友！卿如何度瀑流耶？”［世尊曰］：“友！我不
诗文别集。元王恽著。其长子王公孺辑编。一百卷。全称《秋涧先生大全文集》。卷首有明弘治十一年(1498)车玺序、王恽小像。全书前七十七卷皆为各体诗、文,包括颂赋一卷、乐府(词、曲)四卷。后二十三卷中,包括《承华事
《金丹四百字》，宋紫阳真人成道以后，遗与马处厚之文。其文初无定名，后人因其无名，即以《金丹四百字》名之。是文其言约而不繁，其义显而且明，与《悟真篇》相为表里。《悟真篇》细分药物火侯，《四百字》总撮始终大义，两者一而二
律学著述。清弘赞述。一卷。先略述得戒缘由。后录得戒和尚、阿阇黎、二部(即僧部、尼部)僧名,并记自受戒年月日时,以识戒腊之尊卑。并附作法略仪,使初受具足戒之比丘尼,在熟读戒本时了解布萨、受衣、净施等诸作法之仪