-                 蒋浩蒋浩,字充之,号华隐,嘉兴人。诸生。有《思无邪斋诗钞》。夜思醉起惜凉月,散发临清风。虚籁息深竹,明河在高桐。夜静转清旷,秋意南飞鸿。美人隔千里,幽梦讬芙蓉。寻粹上人不值溪馆落叶深,亭林人迹少。坐来 
- 太子少保尚书【臣】蒋溥谨奏为恭刻圣制以光文治事乾隆十四年二月发出御制诗四十四卷自丙辰至丁卯一纪所作四千有奇命翰林诸臣中字画端楷者分卷抄录仍藏之内殿不令付梓特制序文於卷首盖圣德谦冲不欲与文人学士争长意至 
- 钦定四库全书御定全唐诗卷二百二十一杜甫杜鹃西川有杜鹃东川无杜鹃涪万【一作南】无杜鹃云安有杜鹃我昔游锦城结庐锦水边有竹一顷余乔木上参天杜鹃暮春至哀哀叫其间我见常再拜重是古帝魂生子百鸟巢百鸟不敢嗔【一作喧 
- 春豫灵池会,沧波帐殿开。 舟凌石鲸度,槎拂斗牛回。 节晦蓂全落,春迟柳暗催。 象溟看浴景,烧劫辨沉灰。 镐饮周文乐,汾歌汉武才。 不愁明月尽,自有夜珠来。 这是一首五言律诗,不过比一般的“五律”多二联四句,也就是比四十字的 
- 高祖既受命,改周之六官,其所制名,多依前代之法。置三师、三公及尚书、门下、内史、秘书、内侍等省,御史、都水等台 ,太常、光禄、卫尉、宗正、太仆、大理、鸿胪、司农、太府、国子、将作等寺,左右卫、左右武卫、左右武候、 
- 						 			  ◎历一   夫明时治历,自黄帝、尧、舜与三代之盛王,莫不重之,其文备见于传记矣。虽去古既远,其法不详,然原其要,不过随时考验,以合于天而已。汉刘歆作《三统历》,始立积年日法,以为推步之准。后世因之,历唐而宋 
-  监修总裁官经筵讲官太子太傅文渊阁大学士文渊阁领阁事领侍卫内大臣稽察钦奉上谕事件处管理吏部理藩院事务正黄旗满洲都统世袭骑都尉军功加七级随带加一级寻常加二级军功纪录一次臣庆桂总裁官经筵讲官太子太傅文华殿 
- (明)黄佐 廖道南 撰文华洪武六年开文华堂于禁中以为储材地诏择乡贡举人年少俊异者俾肄业其中正月甲寅选河南第一人张唯上召见便殿亲命题俾赋诗诗成穪旨唯及王辉李端张翀皆擢编修萧韶为秘书监直长赐冠带衣服又明日山东 
- 昆虫草木略 【五】虫类○虫类(臣)等谨按郑志合虫鱼为一部尔雅释虫释鱼各为一篇今谨依尔雅之例分为二部云永嘉八辈蚕一曰蚖珍蚕三月绩二曰柘蚕四月初绩三曰蚖蚕四月末绩四曰爱珍五月绩五曰爱蚕六月末绩六曰寒珍七月末绩 
- 如今说到了林蔡斗争的问题,不由得我在这里不作一次“文抄公”了,但在抄袭之先,还须得让我来说明几句。北洋派的争斗,如果只是几个军阀的争权夺利,那就是所谓狗咬狗的把戏,还没有多大的害处,假如这里边夹杂着一两个文人,便容易 
- 经传长厯第四十五之四宣公元年正月己卯小 二月戊申大 三月戊寅大四月戊申小 五月丁丑大 六月丁未小七月丙子大 八月丙午小 九月乙亥大十月乙巳小 十一月甲戌大 十二月甲辰小宣公二年正月癸酉大 二月癸卯小  
- 钦定四库全书礼经本义卷十四无锡蔡德晋撰凶礼士虞礼【此言士丧既葬而虞祭之礼郑康成曰虞安也士既葬其父母迎精而反日中而祭之於殡宫以安之也】特豚馈食侧亨于庙门外之右东面鱼腊爨亚之北上饎爨在东壁西面【祭用黍稷曰 
- 乡党第十(中)君子不以绀緅饰,【〔注〕孔曰:「一入曰緅,饰者不以为领袖缘也。绀者齐服,盛色以为饰衣,似衣齐服。緅者,三年练,以緅饰衣,为其似衣丧服,故皆不以为饰衣。」】 红紫不以为亵服。【〔注〕王曰:「亵服,私居服,非公会之服,皆 
-   补陀洛迦山传题辞  九州之山川,具载于书傅,山海之诡奇,亦见于图记,其来尚矣。谨按:补陀洛迦者,盖梵名也。华言小白华,方广华严言,善财第二十八,参观自在菩萨,与诸大菩萨,围绕说法,盖此地也。然世无知者,始自唐朝梵僧来睹神变 
- 沙门基撰论。如是已说至其相云何。述曰。别解六位诸心所中辨三门讫。此当第四。初结前问后。如文可知。次举颂等。论。颂曰至痴慢疑恶见。述曰。百法等说痴居慢后。显通利.钝。遍上下故。此明不善根故在慢上。下长行释 
- 寺塔坛幢篇第五十九裕师寺诰云。寺是摄十方一切众僧。修道境界。法为待一切僧经游来往受供处所。无彼无此。无主无客。僧理平等。同护佛法故。其中饮食众具。悉是供十方凡圣同有。鸣钟作法。普集僧众。同时共受。与檀 
-   谨启讽阎罗王预修生七往生净土经。誓劝有缘。以五会启经入赞。念阿弥陀佛。    成都府大圣慈寺沙门 藏川 述  佛说阎罗王授记四众逆修生七往生净土经 赞曰。  如来临般涅盘时  广召天灵及地祇  因 
- 至道药物,固是三才。而生成妙义,不外二五。凡人下手,总以神充气足入门,神充气足,真精乃生,真精发生,气神乃保,盖以精竭则神飞,神亡则气散。而气自心生,精由身出。识此妙义,还返圣功,不过身心混化。则此生成至道,不外乎此。泥丸氏曰