首页 / 正文

中学修身教科书

蔡元培著。1912年由商务印书馆出版。是一部中学德育教材,全书分为上、下两篇。上篇侧重于道德实践,从修身、婚姻家庭道德、社会公德、个人和国家之关系以及职业道德等五个方面提出了比较详细的道德规范。主张一个人应该身体健康、勤勉正直、谦让公正,要热爱国家、热爱劳动、爱护公物,要有理想。在伦理学说上,提出了孝是德性之基础的观点,“吾国圣人,以为孝为百行之本,小之一人之私德,大之国民之公义,无不由是推演之者。”(《第一章总论》)但孝是有原则的,“乱命不可从”,“知其不可为,以父母之命而勉从之者,不孝之大者也。”(《子女》)又提出了博爱是最宝贵的德性的伦理思想。人之所以为人,在于人能爱他人;对他人之危难能鼎力相助。爱是人与禽兽的区别之一。在职业观上,主张职业无高下之分,一个人功绩的大小完全取决于个人的努力大小。下篇主要注重于论述伦理学理论,由《绪论》、《良心论》、《理想论》、《本务论》和《德论》五篇组成。主张良心不是天赋的,也不是人性固有的,而是后天形成的。良心是使人行善的动力,它的产生是人类社会进化的结果,而不是随着人的出现而出现的;同情心是良心作用的基础。提出了存在“至善”的观点。“至善”是个人完美的道德境界,是人类的理想,也是人生目的,“实现理想,而进化不已,即所以近于至善。”(《理想论》)这种“至善”既是道德评价的标准也是品德高尚之人的行为动机。认为道德义务不是强制实行的,而是良心自律的“呵责”,道德义务在良心“呵责”下,习惯成自然。最后,提出了养性的方法:为善、去恶、悔悟、自责四种方法,最后达到自知的境界。作者以资产阶级进化论的观点研究规范伦理学和元伦理学,在当时学术界有一定影响,1912年5月至1921年9月间,共出十六版。

《中学修身教科书》全部章节目录

猜你喜欢
  名迹录·朱珪
  历代兵制·陈傅良
  朱子论定程董学则·程端蒙
  菌谱·陈仁玉
  觞政·袁宏道
  申鉴·荀悦
  隶续·洪适
  宋景文笔记·宋祁
  清代学者的治学方法·胡适
  萍洲可谈·朱彧
  纪效新书·戚继光
  岕茶笺·冯可宾
  钦定音韵述微·佚名
  在官法戒录·陈宏谋
  归潜志·刘祁

热门推荐
  卷三十·胡文学
  巻十四·顾瑛
  卷二十九·胡文学
  卷二十七·胡文学
  卷二十八·胡文学
  卷二十四·胡文学
  卷二十六·胡文学
  卷二十五·胡文学
  卷二十三·胡文学
  卷二十一·胡文学
  卷二十二·胡文学
  卷十九·胡文学
  卷十八·胡文学
  卷二十·胡文学
  巻十三·顾瑛

随机推荐

  • 卷五百四十九·彭定求

        卷549_1 【汾上宴别(一作许浑诗)】赵嘏   云物如故乡,山川知异路。年来未归客,马上春色暮。   一尊花下酒,残日水西树。不待管弦终,摇鞭背花去。   卷549_2 【书斋雪后】赵嘏   拥褐坐茅檐,春晴喜初日。微

  • 伊川击壤集卷之十一·邵雍

    (郭彧 点校)上巳观花思友人上巳观花花意秾,今年正与昔年同。当时同赏知何处,把酒犹能对远风。戏呈王郎中近年好花人轻之,东君恶怒人不知。直与增价一百倍,满洛城春都买归。一株二十有四枝,枝枝皆有倾城姿。又恐冷地狂风吹,盛

  • 补遗·李贺

    静女春曙曲嫩蝶怜芳抱新蕊,泣露枝枝滴天泪。粉窗香咽颓晓云,锦堆花密藏春睡。恋屏孔雀摇金尾,莺舌分明呼婢子。冰洞寒龙半匣水,一只商鸾逐烟起。少年乐芳草落花如锦地,二十长游醉乡里。红缨不动白马骄,垂柳金丝香拂水。吴娥

  • 卷七·曹学佺

    <集部,总集类,石仓历代诗选> 钦定四库全书 石仓历代诗选卷七 明 曹学佺 编 梁诗一 武帝【姓萧氏讳衍字叔逹】 芳树 緑树始摇芳芳生非一叶一叶度春风芳华自相接杂色乱参差衆花纷重叠重叠不可思思此谁能惬 有所思 谁

  • 御选宋诗卷十·康熙

    钦定四库全书御选宋诗卷十五言古诗一田钖拟古棠谿岀精金百錬无余滓铸得芙蓉剑灵辉若秋水陆可断兕犀隂亦惊神鬼照物双影寒中霄灵气紫有时风雨至欲作龙蛇起海酒与陵肉宝烛延奇士欢饮取传观英图各相视吐气成虹蜺将平不平

  • ●霓裳续谱 卷一·王廷绍

    ○西调△律转东皇律转东皇,九十春光,从头又到,旭日东升,和风乍暖,腊雪全消,策蹇闷游西郊,观不尽嫩柳垂青,桃英含笑,本待要沽酒寻芳,怎奈这困人天气,春兴无聊,似这等美景良辰,玉人儿在何处,喜孜孜醉赏花朝,打点诗囊,付与霜毫,写不出千缕

  • 志第二十一 地理四·刘昫

    ○剑南道东西道九 岭南道五管十 △剑南道 成都府 隋蜀郡。武德四年,改为益州,置总管府,管益、绵、陵、遂、资、雅、嘉、沪、戎、会、松、翼、巂、南宁、昆、恭十七州。益州领成都、雒、九陇、郫、双流、新津、晋原、

  • 卷九十三·志第四十二·食货一·宋濂

        ◎食货一   《洪范》八政,食为首而货次之,盖食货者养生之源也。民非食货则无以为生,国非食货则无以为用。是以古之善治其国者,不能无取于民,亦未尝过取于民,其大要在乎量入为出而已。《传》曰:“生财有大道

  • 御批歴代通鉴辑览卷四十三·乾隆

      南北朝  【辛梁中大通三年魏节闵帝恭亥普泰元年废帝朗中兴元年】春二月魏尔朱世隆废其主煜而立广陵王恭【广陵王羽之子是为节闵帝】  初魏广陵王恭以元乂擅权托称瘖疾居于龙华佛寺无所交通至是尔朱世隆兄弟以

  • 平定两金川方略卷七十九·阿桂

    十月壬子上谕军机大臣曰昨据明亮等奏绰斯甲布头人告知副将郑国卿有闻金川贼酋派兵来打之语已谕将军等一体留心防范今思贼酋狡诈百出其云派兵往此一路必系指东撃西之诡计且贼畨若果欲至绰斯甲布滋生事端则于侵扰木果木

  • 卷五缺·吕中

    钦定四库全书宋大事记讲义卷五缺宋 吕中 撰太宗皇帝

  • 第二节 地 权·吕思勉

    自北魏立均田之制,周、齐皆仍之,隋亦承之。《通典》云:隋文帝自诸王已下至都督,皆给永业田各有差。多至百顷,少至三十顷。其丁男、中男永业、露田,皆遵后齐之制。并课植以桑及枣。其田宅,率三口给一亩。《新唐书·食货志》云

  • 叔向问意孰为高行孰为厚晏子对以爱民乐民第二十二·晏婴

    叔向问晏子曰:“意孰为高?行孰为厚?”对曰:“意莫高于爱民,行莫厚于乐民。”又问曰:“意孰为下,行孰为贱?”对曰:“意莫下于刻民,行莫贱于害身也。”

  • 第十一章 6·辜鸿铭

    季康子问:“弟子孰为好学? ”孔子对曰:“有颜回者好学,不幸短命死矣,今也则亡。”辜讲孔子祖国一位掌权的贵族部长(季康子)问孔子,他的学生中哪位真正学识渊博。孔子回答:“原来有颜回;他是个真正学识渊博的人。但是他风华正茂

  • 说林上·韩非

    汤以伐桀,而恐天下言己为贪也,因乃让天下于务光。而恐务光之受之也,乃使人说务光曰:"汤杀君,而欲传恶声于子,故让天下于子。"务光因自投于河。秦武王令甘茂择所欲为于仆与行事,孟卯曰:"公不如为仆。公所长者使也。公虽为仆,王

  • 黄龙南禅师·惠洪

    禅师章氏。讳惠南。其先信州玉山人也。童龆深沉。有大人相。不茹荤。不嬉戏。年十一弃家。师事怀玉定水院智銮。尝随銮出。道上见祠庙。辄杖击火毁之而去。十九落发。受具足戒。远游至庐山归宗。老宿自宝集众坐。而公

  • 卷五百三十八·佚名

    △第四分妙行品第一之一如是我闻,一时薄伽梵。住王舍城鹫峰山中。与大刍众千二百五十人俱。皆阿罗汉。诸漏已尽无复烦恼。得真自在。心善解脱。慧善解脱。如调慧马。亦如大龙。已作所作。已办所办。弃诸重担。逮得己利

  • 卷第二十二·呆翁行悦

    列祖提纲录卷第二十二 武林十八涧理安禅寺住持娄东行悦集 名德受请借座升座提纲 杨岐会禅师在筠州九峰受杨岐请升座。问答罢。乃云更有问话者么试出众相见。杨岐今日性命在你诸人手里。一任横拖倒拽。为什么如此。大