卷674_1 【感兴】郑谷 禾黍不阳艳，竞栽桃李春。翻令力耕者，半作卖花人。 卷674_2 【望湘亭】郑谷 湘水似伊水，湘人非故人。登临独无语，风柳自摇春。 卷674_3 【采桑】郑谷 晓陌携笼去，桑
(末扮张天觉同正旦翠鸾领兴儿上，诗云)一片心悬家国恨，两条眉锁庙廊谋。总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。老夫姓张，名商英，字天觉。叨中甲第以来，累蒙擢用。谢圣恩可怜，官拜谏议大夫之职。为因高俅、杨戬、童贯、蔡京苦害黎庶
李伯瞻，蒙古名彻彻干。又作薛彻干，汉名屺，字伯瞻，号熙怡。居于龙兴（今江西南昌市）。其先姓于弥氏，世为西夏国主，唐末赐姓李。父世安，累官至中书平章。泰定间（一三二四——一三二八）官翰林直学士，除中议大夫。
白云居士石沆四十首【观稻】稻水千区映，村烟几处斜。泠风低起树，轻浪细浮花。鸟雀深深圃，凫珣浅浅沙。社歌声不绝，于此见年华。【扫张氏妇墓】云归巫峡雨阳台，杜宇声声唤不回。惟有春风最怜惜，墓田收拾
钦定四库全书御定佩文斋咏物诗选卷四百七十二车螯类五言古永叔请赋车螯 【宋】梅尧臣素唇紫锦背浆味压蚶菜海客穿海沙拾贮寒潮退王都有羙醖此物实当对相去三千里贵力致以配翰林文章宗炙鲜尤所爱旋坼旋沽饮
却说上回所叙的御干儿，看官道是何人？就是当时署理鄂督的段芝贵。又是一个大名鼎鼎的人物。芝贵履历，前文亦已见过，为何叫他作御干儿呢？说来又是话长。小子援有闻必录的老例，把大略演述出来：相传老袁当小站练兵时，芝贵官
宋 司马光 撰唐纪四中宗神龙元年正月壬午赦改元【新纪长安五年正月壬午大赦甲子太子监国改元按则天实录神龙元年正月壬午朔大赦改元旧纪唐厯统纪会要皆同纪年通谱亦以神龙为武后年号中宗因之新纪误也】张柬之等谋诛
鲁迅对大书店向来有些反感。还是在东京留学的时候，他们翻译了一部小说，是哈葛得做的，那时正在时行，共有十万字，寄给书店，以千字二元的代价卖掉，后边附有注解十多页，本来是不算钱的，但在印出来时全给删却了。过了一年，又卖了一部
第一节外戚王氏的专权武帝死后，经昭帝和宣帝两期，和平而繁荣的两朝，凡四十四年，而至元帝。当元帝做太子时，他的爱妃夭死，临死时，自言死于非命，由妾婢诅咒所致。太子悲痛到极，许久不去接近宫里任何女人，长日精神恍惚的。宣帝很替
一程子云“故凡言善恶，皆先善而后恶”云云，须看一“故”字。乃谓天理之见于人心而发于言词，其已然之迹不昧于固然者如此；非繇先言善、吉、是，后言恶、凶、非，而知性之善也。言之先后，只是人所撰之序，非天
<经部,四书类,四书大全__论语集注大全钦定四库全书论语集注大全巻十四宪问第十四胡氏曰此篇疑原宪所记【赵氏曰宪问耻不书姓而直书名其为自记之证一也他章夫子称弟子则名之曽子有子冉子门人之所记则以子称非其师者皆
△第二分譬喻品第十一尔时具寿善现白佛言：世尊，言菩萨者是何句义。佛告善现，无句义是菩萨句义。何以故？善现，菩提萨埵二既不生句。於其中理亦非有故。无句义是菩萨句义。善现当知。譬如空中鸟迹句义实无所有。菩萨句义亦复
△初分不可动品第七十之四善现，以色不异本性空。本性空不异色。色即是本性空。本性空即是色。受想行识不异本性空。本性空不异受想行识。受想行识即是本性空。本性空即是受想行识。善现，以眼处不异本性空。本性空不异眼
瑜伽师地论卷第九十七摄事分中契经事菩提分法择摄第四之一如是已说缘起食谛界择摄。菩提分法择摄。我今当说。总嗢拖南曰念住与正断神足及根力觉道支息念学证净为后别嗢拖南曰沙门沙门义喜乐一切法梵
胡君先骕叙述南非洲斯末资将军的全化论，先说从达尔文以来的机械论，反对者有柏格森等的生命论，最近则有沟通两者间的组织论，而全化论即为组织论中之一派。予按照胡君所叙，则前者张东荪君所译为层创的进化论，或突出的进化论，亦
大方广佛华严经纲要卷第二十八 于阗国三藏沙门实叉难陀 译经 清凉山大华严寺沙门澄观 疏义 明匡山法云寺憨山沙门德清提挈 十回向品第二十五之六 佛子。菩萨摩诃萨。若见如来出兴於世开演正法。以大音声普告一切。
简称《曲谱》。由清代人王奕清等人奉康熙敕命，考寻旧调编辑而成，所以称为“钦定”曲谱。成书于清代康熙五十四年(1715)。全书分14卷。其中卷首刊载诸家理论，以及九宫谱定论。该书正文包括北曲谱4卷，以《太和正音谱》为底
一卷。记康熙六十年(1721)镇压台湾朱一贵起义始末。起于是年四月,讫于雍正元年(1723)四月。鼎元族兄南澳总兵蓝廷珍为该役清军主帅之一。鼎元参赞军务,一一亲见,故记载翔实可靠。有雍正元年、十年刊本和《鹿洲全集》