金液大丹诗

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• 高登·唐圭璋

  　　登字彦先，漳浦人。宣和间为太学生。绍兴二年（1132）登第，授富川主簿，迁古田县令。后以事忤秦桧，编管漳州。绍兴十八年（1148）卒。有东溪集。 　　多丽 　　人间世，偶然攘臂来游。何须恁、乾坤角抵，又成冷笑俳优。且宽心、待他

• 赠内·戴望舒

  空白的诗帖，幸福的年岁；因为我苦涩的诗节只为灾难树里程碑。即使清丽的词华也会消失它的光鲜，恰如你鬓边憔悴的花

• 周本纪上第九·李延寿

  周太祖文皇帝姓宇文氏，讳泰，字黑獭，代郡武川人也。其先出自炎帝。炎帝为黄帝所灭，子孙遁居朔野。其后有葛乌兔者，雄武多算略。鲜卑奉以为主，遂总十二部落，世为大人及其裔孙曰普回，因狩得玉玺三纽，文曰“皇帝玺”，普回以为天授，己

• 契丹國志卷之八·叶隆礼

  　　興宗文成皇帝 　　興宗皇帝諱宗真，番名木不孤[一]，聖宗第八子，順聖元妃所生。帝生於顯州東錐子河，始封梁王，後立為皇太子。聖宗崩，帝即位，明年改元景福，軍國事皆生母法天皇后主之[二]。 　　辛未太平十年。宋天聖九年。是

• 附李景隆解缙等进实录表·佚名

  据皇明文衡皇明文徵录入并以嘉靖罗洪先刊本解学士文集校之此虽永乐朝初次修改太祖实录书成时所进表与今校刊者为再改之本原不相属然再改本自初改本出此可供学者参考以识其渊源故附入之奉天辅运推诚宣力武臣特进光禄大

• 明武宗毅皇帝实录卷之一百六十九·佚名

  正德十三年十二月丙寅朔上在榆林诸大臣以次视郊牲如常仪○戊辰降徐州兵备副使余祜为广西南宁府同知徐州知州樊准为云南宁州同知先是南京尚膳监奉御王敬进鲜过徐州例外索折乾钱不淂因与准及指挥王良争诟良发其舟中私带

• 明武宗毅皇帝实录卷之一百三十二·佚名

  正德十年十二月癸丑朔日食是日车驾当出视郊祀牲礼部请移于次日且言视牲乃郊祀之始日食乃天变之大今大礼将举忽遇此变上天示戒亦昭然矣伏望顺承天意益加敬畏自兹以往皆郊祀之所有事起居必以其道出入必以其时一遵 祖宗

• 二四　蒯若木·周作人

  蒯若木在日本不知道学的是什么，仿佛似是工业，却也不大像。他与鲁迅来往很少，但颇稔熟，大概是在南京时相识的吧。他看见鲁迅总谈佛法，鲁迅很看过些佛书，可是佛教却是不相信，所以话不能投机，却还是各说各的。一九〇六年以后鲁迅

• 广川公宇文测传·李延寿

  广川公宇文测，字澄镜，周文帝宇文泰同族人的儿子。他性情深沉细密，从小喜好读书，魏时入仕，官至司徒右长史，娶宣武帝的女儿阳平公主为妻，被封为驸马都尉。孝武帝怀疑神武帝高欢，命宇文测到周文帝宇文泰那里，暗中请他防备。归来，被

• 卷五十五·雍正

  钦定四库全书世宗宪皇帝上谕内阁卷五十五雍正五年闰三月上谕三十一道初一日奉上谕朕日理万几惟欲周知庶务通达下情是以广开言路令人条奏事件冀於政治有所裨益近见条陈人员内颇有能据实陈奏不避嫌怨切中情弊者朕思此等

• 卷83·陈邦瞻

  ○北伐更盟宁宗嘉泰四年春正月，韩侂胄定议伐金。时金为北鄙鞑靼等部所扰，无岁不兴师讨伐，兵连祸结，士卒涂炭，府库空匮，国势日弱，群盗蜂起，民不堪命。有劝韩侂胄立盖世功名以自固者，侂胄然之，恢复之议遂起。聚财募卒，出封桩库黄金

• 卷二十一·李光坡

  欽定四庫全書禮記述註卷二十一安溪　李光坡　撰祭統第二十五註曰統猶本也凡治人之道莫急於禮禮有五經莫重於祭夫祭者非物自外至者也自中出生於心也心而奉之以禮是故惟賢者能盡祭之義集說曰五經吉凶軍賓嘉之五禮也物

• 佛说一切如来金刚三业最上秘密大教王经卷第七·佚名

  　　　　西天译经三藏朝奉大夫试鸿胪卿传法大师臣施护奉　诏译　　一切如来金刚三业最上甚深秘密中秘密诸佛大集会一切如来三昧法金刚加持王分第十七之余　　尔时佛眼菩萨摩诃萨。从一切如来身语心秘密出生。以自三业

• 卷第七十六·德清

  大方广佛华严经纲要卷第七十六 于阗国三藏沙门实叉难陀　译经 清凉山大华严寺沙门澄观　疏义 明匡山法云寺憨山沙门德清提挈 入法界品第三十九之十七 自下大文第二从摩耶下有十一人。明会缘入实相。谓会前诸位差别之

• 唐护法沙门法琳别传卷上·彦悰

  京弘福寺沙门彦琮撰法师讳法琳。俗姓陈氏。颖川郡人。仲弓之后也。远祖随宦徙寓襄阳。幼齿抽簪。情敦博物。遂乃金陵楚郢负帙问津。孔肆释筵横经访道。于是该九部洞百家。究金言殚玉牒。每而叹曰。为大丈夫。不能立正

• 咸淳毗陵志·史能之

  南宋地方志。度宗咸淳年间知常州事史能之撰。30卷。毗陵即常州，治今江苏常州。此志叙地理、诏令、官寺、秩官、文事、武备、风土、祠庙、山水、人物、词翰、财赋、仙释、寺观、陵墓、古迹、详异、碑碣、纪遗等内容，繁简

• 周礼纂训·李钟伦

  二十一卷。清李钟伦撰。李钟伦字世得，福建安溪人，大学士李光地之长子。康熙举人，未仕而亡。初受三礼于叔父李光坡，并受父指授，多与宣城梅文鼎、长洲何焯、宿迁徐用锡、河间王之锐、同乡陈万策讨论，对三礼造诣颇深。除着有《

• 五无反复经·佚名

  佛说五无反复经，一卷，刘宋沮渠京闻译。王舍城之梵志来舍卫国，途见耕者之子死，而其父母及奴仆等五人不愁哭，以为大逆而无反复之人（无反复者无反己而放逸也），佛说理开梵志之心。