○徐穆词 徐啸竹布衣（穆），甘泉老名士也。丁酉暮春，晤于榕园。时年八十，倾盖如故。越日，赋《高阳台》见贻。旋又录示旧作数阕，及王西御先生论词绝句若干首，意甚郑重。其《莺嗁序》一阕，尤为生平得意之笔也。 ○高阳台 扪虱谭雄，
<集部,总集类,御定全唐诗钦定四库全书御定全唐诗卷三百三刘商刘商字子夏彭城人少好学工文善画登大历进士第官至检挍礼部郎中汴州观察判官集十卷今编诗二卷铜雀妓魏主矜蛾眉美人美於玉高台无昼夜歌舞竟未足盛色如转圜
钦定四库全书 施注苏诗卷三十六 宋 苏 轼 撰 施元之 原注 武进邵长蘅 删补 诗四十八首 【时在惠州作施注缺今补】 真一酒【并引】 米麦水三一而已此东坡先生真一酒也 拨雪披云得乳泓蜜蠭又欲醉先生【公自注真一
臣何乔远恭辑典谟记五（革除记附）◆典谟记五（革除记附）建文君者懿文皇太子次子而高皇帝孙也懿文太子先高帝薨高帝崩君以太孙嗣纪年建文畏诸王强大月挤泰子澄计诛锄之诸王皆恐燕王曰奸臣害我乃以叔父兴
万历二十九年正月庚子朔上不御殿文武百官朝服诣午门行五拜三叩头礼辅臣仍诣仁德门行礼○壬寅 宣宗章皇帝忌辰遣官祭 景陵○甲辰大学士沈一贯以典礼将行又当会试殿试之年请简用阁臣并点礼部侍郎不报时首辅赵志皋以病
二帝三代通论下二帝三王君臣【梁肃】伊尹太公【李商隐 老泉】伊尹伯夷栁下惠【荆公】许由龙逄伯夷【昌黎】巢许夷齐【白乐天】二帝三王君臣梁肃磻溪铭曰阴阳和而万物生圣贤合而天下平和者时也合者运也在昔尧舜合禹抑
《朝华夕拾》的第六篇是《从百草园到三味书屋》，起头的几段是说百草园的情状的，其文云：“我家的后面有一个很大的园，相传叫作百草园。现在是早已并屋子一起卖给朱文公的子孙了，连那最末次的相见也已经隔了七八年，其中似乎确
<史部,职官类,官制之属,礼部志稿>钦定四库全书礼部志稿卷五十明 俞汝楫 编奏疏恤典疏议覆资?祭葬疏洪治十三年六月礼科左给事中叶绅等上言祖宗以来资?及祭葬之例甚严惟京官三品以上许廕子送国子监读书然非年久有政
钦定四库全书 孟子精义卷十 宋 朱子 撰 万章章句下 孟子曰伯夷目不视恶色章 伊川曰可以仕则仕可以止则止可以久则久可以速则速此皆时也未尝不合乎中故曰君子而时中又曰夷惠之行未必如此且如孔子言不念旧恶怨是用
凤县知县周召撰宋赵子固不乐仕进隠居州之广陈镇时载以一舟舟中琴书尊杓毕具往往泊蓼汀苇崖看夕阳赋晓月为事尝到县县令宣城梅黻到船谒公公飞棹而去梅伫立岸上言曰昔人所谓名可闻而身不可见殆谓先生与王匡刘均合兵十五
翰林院侍讲衔方苞撰祭统统者总也绪也篇中所论祭之大体义理之总防也三重十伦之类节文之条绪也 此记惟篇首心怵而奉之以礼二语似古贤遗言其余义甚肤浅辞亦冗漫多疵如言祭而曰不求其为言齐而曰不齐则于物无防嗜欲无止言
礼仪分别嫌疑，是为了防止淫乱。古人同胞兄妹到了八岁，就开始分桌吃饭。内室言语尚且不泄露到外面，外面的言语不传入到内部，又何况其他呢,现在看到近世的人家，每有招致触犯淫秽，都是由于防闲不密，内外不分，男女混杂，不避嫌疑，以
夫华严经是圆满教。所明一法才起。皆有眷属随生。今此何故。唯论绝待。答。所言眷属者。皆是理内眷属。众生如。佛如。一如无二如。理性相关。故称如来。为世间之父。一切众生。为诸佛之子。若法门眷属者。约自证法。
作者太宰治。《惜别》取材于鲁迅的仙台留学生活，是极为难得的大作家描写大作家的作品，也是世界文学中唯一以鲁迅为主人公的长篇小说。
16卷。赵避尘(顺一子)撰。此书以赵氏亲身体验为依据,系统论述道教龙门派十六步功法。其道以清静虚无为本、积精养元为根、呼吸升降为法。其论既能博采古代医、道、释诸家之说,又能结合现代医学。并附《卫生性命法诀全
作者不详,或云为东晋杨羲假托神灵所造。道教上清派主要经典。简称《大洞真经》、 《上清真经》,一名《三十九章经》,一名《九天太真道经》。上清派称之为道教三奇的第一奇,说若得《大洞真经》,不须金丹之道,读之万遍,
元代建立之前蒙古国之法律条文。“扎撒”,蒙语“法令”之意。宋代郑思肖《心史·大义略叙》:“又有三段剗杀,彼曰扎撒,此曰条法,彼曰大扎撒者,大条法也。”成吉思汗时代,蒙古开始出现成文法——扎撒,为部落首领发布之
十二卷。杨于庭(生卒不详)撰。杨于庭字道行，全椒(今属安徽省)人，明代经学家，诗人。万历进士，官至兵部职方郎中。除此书外，有《杨道行集》。此书主要针对胡安国《春秋传》而作。丘应和《序》称，杨氏“于六籍靡所不窥，读《春秋