第七章 避嫌疑
礼仪分别嫌疑，是为了防止淫乱。古人同胞兄妹到了八岁，就开始分桌吃饭。内室言语尚且不泄露到外面，外面的言语不传入到内部，又何况其他呢,现在看到近世的人家，每有招致触犯淫秽，都是由于防闲不密，内外不分，男女混杂，不避嫌疑，以至于酿成丑事，败坏门风，特别可耻。因为嫌疑二字，本是为了自我制约，也可以制人。在家庭之间，这就是锁钥。淫邪和水相似，稍不提防，就流溢出来。流出之后，就沿道行走，由此及彼，渐渐到泛滥没有边际了。最好的方法都不如识别嫌疑，知道有嫌疑，就会规矩森严，人们自然不可违犯。无奈各地的风俗，又很多可笑之事。比如僮仆进入内室，婢女乳母抱着孩子出去玩耍，做工的佣人出入不禁止，表兄弟与表姊妹，成人后不相避。小叔和嫂子，侄儿和婶子，时刻闲谈。姊夫妹夫。常见大姨小姨。所有戚族邻里，互相往来，动辄引入内室。而且有自称通家好友的，家中女眷，都要相见。而近时的女子，以直接接见男客作为大方的表现，更把相聚赌钱当作正务，并肩杂坐，不以为耻。年老的如此，年少的都跟着仿效。不嫌不疑，以至于此。大抵男女相见，开始时彬彬有礼，渐渐互相熟悉，熟悉之后，必有长谈，有了长谈，必有笑语。有了笑语，必生机趣。有了机趣，便成勾引。此后就会有不可预知的事情发生了。大概人们总因为自己痴愚，以为断不会有此事，谁知竟然就有了此事。以为断然没有妨碍，而谁知竟然有了妨碍。以为至近亲戚断然不忍如此，谁知竟然忍心如此。以为至交好友，断然做不出此事，谁知竟然做出了此事。以为极其卑贱之人，断然不敢做出此事，谁知竟然敢做此事。唉，都是由于不避嫌疑，所以导致这种局面。所以一般人家规矩应当极严，门户应当十分谨慎。内外要分别，早晚要留心。忙乱时，生病时，婚丧摆设酒宴时，生辰节令时，月夕花朝时，都有弊端漏洞，不可不仔细审查，详尽检点，细察情形。邪人远离，俊仆赶走。让大龄婢女嫁人，把三姑六婆屏绝。对子弟要时刻训导教诲，务必杜绝根源，泯灭萌芽。至于入庙烧香，舟车游览，观灯看会，踏月赏花。更须严加戒备。若是妻子已有了儿子，便不可再纳姬妾;如家中有守寡妇女，更应谨慎防范。若是延请塾师，以及管理文书，切莫找浮荡青年。至于家中的男女仆妇，各管职业，勤习女红，莫让他们悠闲安逸。而最根本的地方，要先数自身修养。自身一旦修好，则治理家业之道，也不外乎这些了。
古人识别嫌疑，辨明幽微。男女之间的防范，从五六岁开始，授讲《曲礼》、《内则》等文章。所以大处的防范，要从非常纤细的地方出发。现在人苟且从简，把一切都放在一边不讲。岂知治理河流的，一线的缝隙，足可崩溃数十丈的河堤。淫邪方面的事情，起端也很细小，考虑到危险而预加防范，自然如泡沫易灭。况且内外有别，家法清肃，本应如此。若在此处不谨慎，男女杂处同游，既然互相接触交谈，必然就有传递交流，于是导致情生于熟悉，爱起于效劳，语妙在双关，机藏在一字。甚至于手能领会心意，眉目可传递话语。当局者可能把无意硬当作有心，旁观者也会把传言确认为实事。招致祸端，引起争斗，还有难以说下去的。都不明白是嫌疑所误导的。祸端大都起于细微处，隐患容易生在忽视时。难道不可畏惧吗。
《孔子家语》记载:鲁国有个独居一室的男子，邻居有个寡妇也是独居一室。夜里，风雨交加，寡妇的房子淋坏了，急忙到男子处避雨。男子闭着门不让进。寡妇从窗户处责问;“你为什么不讲仁义把我放进去,”男子道:“我听说男女间不到六十不可同处一室，现在你年纪轻，我也年纪轻，所以不让你进来。”寡妇说;“你为什么不学一下柳下惠,”男子说:“柳下惠能做到，我做不到。我要用我的做不到，学习柳下惠的能做到。”孔子听说此事后，感叹道;“太好了，要学柳下惠，没有比这更出色的了。”
王石隐说:“‘淫’这个字，根据篆书上解释，是接近而相亲昵的意思。假使狂男和淫女，一个身在南海，一个身在北海，怎能出现淫乱之事,只有亲密接触，才成男女私情。难道不是经典之言吗,远离色欲方法有两个:识别嫌疑，辨清幽微，彼此断绝来往，这是身体上的远离;不看美女，用约束眼睛来镇伏心念，这是眼睛的远离。”
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