文所以载道也，余闻世间是文久矣。忆自弱冠时，得侍东篱老师于桐柏山。
《吕祖师三尼医世说述》全部章节目录
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钦定四库全书 东坡诗集注卷二十八 宋 王十朋 撰 题咏 中隐堂诗 岐山宰王君绅其祖故蜀人也避乱来长安而遂家焉其居第园圃有名长安城中号中隐堂者是也予之长安王君以书戒其子弟邀予游且乞诗甚勤因为作此五篇【商老前
李谘 程戡 夏侯峤 盛度 丁度 张观 郑戬 明镐 王尧臣 孙抃田况 李谘，字仲询，唐赵国公峘之后。峘贬死袁州，因家新喻，遂为新喻人。谘幼有至性，父文捷出其母，谘日夜号泣，食饮不入口，父怜之而还其母，遂以孝闻。
起玄黓攝提格（壬寅），盡昭陽赤奮若（癸丑），凡十二年。 高皇帝八年（壬寅、前一九九年） 冬，上東擊韓王信餘寇於東垣，過柏人。貫高等壁人於廁中，欲以要上。上欲宿，心動，問曰：「縣名為何？」曰：「柏人。」上曰：「柏人者，迫於人也。
宋 李心传 撰绍兴十有九年岁次己巳 金熙宗亶皇统九年海陵炀王亮天德元年春正月甲申朔上以皇太后年登七十即宫中行庆寿之礼日历不书此据会要丁亥诏信阳军拨隶淮西 诏绍兴府第四第五等户去年未纳租税并权与倚阁以旱伤最
杨宇霆，字邻葛，辽宁人，日本士官工兵科毕业。国人谓奉系之杨与皖系徐树铮同有“小诸葛”之称，而皆不得其死，盖以其锋芒太露，有取祸之道也。杨归国后，厕身张作霖戎幕中，碌碌无以自现。第一次直奉之役，奉军失败，设收容所
司马詗字文升，河内温人，其高祖是晋侍中、光禄勋司马柔之，以南顿王之孙承袭齐文献王司马攸的封嗣。父亲司马子产，梁尚书水部侍郎、岳陽太守，是梁武帝的表兄。幼时聪明机警，性情纯厚。十二岁时，母亲离世，思慕亲人过于毁顿，滴水不
钦定四库全书宋名臣奏议卷一百二宋 赵汝愚 编财赋门理财中上仁宗论理财三事乞置总计使司马光臣闻昔楚庄王以无灾为惧曰天岂弃不谷乎范文子曰唯圣人能外内无患然则岁小不登边鄙有警未必非国家之福也伏见今春天久不雨
伍子胥者，楚人也，名员。员父曰伍奢。员兄曰伍尚。其先曰伍举，以直谏事楚庄王，【索隐】：按：举直谏，见左氏、楚系家。有显，故其後世有名於楚。楚平王有太子名曰建，使伍奢为太傅，费无忌【索隐】：按：左传作“费无极”。为少傅。无忌
杀里克章 □□□□□杀里克，□□曰：“君□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□晋将□□□□者□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□解，舍□□□几其后者也。今杀里克，□□□□□□□□□□□□
明 朱谋玮 撰陈宛丘刺幽公也始武王以元女大姬妻妫满而封之于陈是为陈胡公大姬无子好巫觋祷祈鬼神歌舞之乐民俗化之五世而至幽公滛荒昏乱游荡无度国人刺之然其习俗则有自来矣宛丘之下盖祷祈之所撃缶撃鼓而舞鹭羽娱神
钦定四库全书周官集传卷十四 元 毛应龙 撰攻金之工筑氏执下齐冶氏执上齐陈氏曰总説金工之事故序于前 郑锷曰所制之器不同所用之齐亦不一故有上齐下齐之别焉齐如食医所谓食饮膳羞八珍之齐齐限量也所用之物各
一今先讲第一论题，即“道理”两字。道理两字，在中国社会，己变成一句最普通的话。我们可以说，中国思想之主要论题，即在探讨道理。我们也可说，中国文化，乃是一个特别尊重道理的文化。中国历史，乃是一部向往于道理而前
△初分难信解品第三十四之四十一复次善现，虚空界清净故色清净。色清净故一切智智清净。何以故？若虚空界清净。若色清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。虚空界清净故受想行识清净。受想行识清净故一切智智清净
行道者当为五十五因缘自观身。是身为譬如沫不能捉。是身为譬如大海不厌不足五乐。是身为譬如大河日愿至死海。是身为譬如大便慧人不欲故。是身为譬如沙城疾坏散去。是身为譬如会坏城多怨家。是身为譬如化城不自有亦不
〔科〕巳二立自宗第二自宗。若未得无我了义正见，其身一切修行，皆未趣无我，故须先得无我正见。又此非唯了知便足，于正修时当忆其见而复观察，于所观义应善修习。又于无我义须二种修，谓不观察住与观慧思择，非以一分便为满足。〔
太虚大师为我国佛教界的巨星，他在佛学上深邃的造诣，早已驰名于世界。数年前，大师游欧，欧洲各国的哲学家，都欣仰他对佛学上的卓识，尤其是比国大学的齐尔教授，对大师的自由史观与其自由哲学有互相的发明，甚为崇敬。日昨李协和先
一尊院长，苇、海主任览：函均悉。一、乐观事早知半月余矣！于吾人无碍。二、想占吾院为德侨之人在歌乐，前日访止之矣。三、本日院护隆树抵北泉否，所议如何？四、山洞歌乐曾访居院长、林主席、孔奉祀等，谈甚洽。又山洞曾晤张主席
明代诗文别集。李舜臣(字茂钦,号愚谷)著。初刻于隆庆年间,凡10卷。诗为4卷,卷1为《部署稿》,卷2为《金陵稿》,卷3为《江西稿》,卷4为《归田稿》。卷5至卷10皆是其所著各类杂文。前有王世贞、孔天允2序。《四库全书》