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卷二百二十二

△初分难信解品第三十四之四十一

复次善现,虚空界清净故色清净。色清净故一切智智清净。何以故?若虚空界清净。若色清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。虚空界清净故受想行识清净。受想行识清净故一切智智清净。何以故?若虚空界清净。若受想行识清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现,虚空界清净故眼处清净。眼处清净故一切智智清净。何以故?若虚空界清净。若眼处清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。虚空界清净故耳鼻舌身意处清净。耳鼻舌身意处清净故一切智智清净。何以故?若虚空界清净。若耳鼻舌身意处清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现,虚空界清净故色处清净。色处清净故一切智智清净。何以故?若虚空界清净。若色处清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。虚空界清净故声香味触法处清净。声香味触法处清净故一切智智清净。何以故?若虚空界清净。若声香味触法处清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现,虚空界清净故眼界清净。眼界清净故一切智智清净。何以故?若虚空界清净。若眼界清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。虚空界清净故色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受清净。色界乃至眼触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故?若虚空界清净。若色界乃至眼触为缘所生诸受清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现虚空界清净故耳界清净。耳界清净故一切智智清净。何以故?若虚空界清净。若耳界清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。虚空界清净故声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受清净。声界乃至耳触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故?若虚空界清净。若声界乃至耳触为缘所生诸受清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现,虚空界清净故鼻界清净。鼻界清净故一切智智清净。何以故?若虚空界清净。若鼻界清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。虚空界清净故香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受清净。香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故?若虚空界清净。若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现,虚空界清净故舌界清净。舌界清净故一切智智清净。何以故?若虚空界清净。若舌界清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。虚空界清净故味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受清净。味界乃至舌触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故?若虚空界清净。若味界乃至舌触为缘所生诸受清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现,虚空界清净故身界清净。身界清净故一切智智清净。何以故?若虚空界清净。若身界清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。虚空界清净故触界身识界及身触身触为缘所生诸受清净。触界乃至身触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故?若虚空界清净。若触界乃至身触为缘所生诸受清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现,虚空界清净故意界清净。意界清净故一切智智清净。何以故?若虚空界清净。若意界清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。虚空界清净故。法界意识界及意触意触为缘所生诸受清净。法界乃至意触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故?若虚空界清净。若法界乃至意触为缘所生诸受清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现,虚空界清净故地界清净。地界清净故一切智智清净。何以故?若虚空界清净。若地界清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。虚空界清净故水火风空识界清净。水火风空识界清净故一切智智清净。何以故?若虚空界清净。若水火风空识界清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现,虚空界清净故无明清净。无明清净故一切智智清净。何以故?若虚空界清净。若无明清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。虚空界清净故行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼清净。行乃至老死愁叹苦忧恼清净故一切智智清净。何以故?若虚空界清净。若行乃至老死愁叹苦忧恼清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。

善现,虚空界清净故布施波罗蜜多清净。布施波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故?若虚空界清净。若布施波罗蜜多清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。虚空界清净故净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多清净。净戒乃至般若波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故?若虚空界清净。若净戒乃至般若波罗蜜多清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现,虚空界清净故内空清净。内空清净故一切智智清净。何以故?若虚空界清净。若内空清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。虚空界清净故外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空清净。外空乃至无性自性空清净故一切智智清净。何以故?若虚空界清净。若外空乃至无性自性空清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现,虚空界清净故真如清净。真如清净故一切智智清净。何以故?若虚空界清净。若真如清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。虚空界清净故法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际不思议界清净。法界乃至不思议界清净故一切智智清净。何以故?若虚空界清净。若法界乃至不思议界清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现,虚空界清净故苦圣谛清净。苦圣谛清净故一切智智清净。何以故?若虚空界清净。若苦圣谛清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。虚空界清净故集灭道圣谛清净。集灭道圣谛清净故一切智智清净。何以故?若虚空界清净。若集灭道圣谛清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现,虚空界清净故四静虑清净。四静虑清净故一切智智清净。何以故?若虚空界清净。若四静虑清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。虚空界清净故四无量四无色定清净。四无量四无色定清净故一切智智清净。何以故?若虚空界清净。若四无量四无色定清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现,虚空界清净故八解脱清净。八解脱清净故一切智智清净。何以故?若虚空界清净。若八解脱清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。虚空界清净故八胜处九次第定十遍处清净。八胜处九次第定十遍处清净故一切智智清净。何以故?若虚空界清净。若八胜处九次第定十遍处清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现,虚空界清净故四念住清净。四念住清净故一切智智清净。何以故?若虚空界清净。若四念住清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。虚空界清净故四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支清净。四正断乃至八圣道支清净故。一切智智清净。何以故?若虚空界清净。若四正断乃至八圣道支清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。虚空界清净故空解脱门清净。空解脱门清净故一切智智清净。何以故?若虚空界清净。若空解脱门清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。虚空界清净故无相无愿解脱门清净。无相无愿解脱门清净故一切智智清净。何以故?若虚空界清净。若无相无愿解脱门清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现,虚空界清净故菩萨十地清净。菩萨十地清净故一切智智清净。何以故?若虚空界清净。若菩萨十地清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故」善现,虚空界清净故五眼清净。五眼清净故一切智智清净。何以故?若虚空界清净。若五眼清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。虚空界清净故六神通清净。六神通清净故一切智智清净。何以故?若虚空界清净。若六神通清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现,虚空界清净故佛十力清净。佛十力清净故一切智智清净。何以故?若虚空界清净。若佛十力清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。虚空界清净故四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法清净。四无所畏乃至十八佛不共法清净故一切智智清净。何以故?若虚空界清净。若四无所畏乃至十八佛不共法清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现,虚空界清净故无忘失法清净。无忘失法清净故一切智智清净。何以故?若虚空界清净。若无忘失法清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。虚空界清净故恒住舍性清净。恒住舍性清净故一切智智清净。何以故?若虚空界清净。若恒住舍性清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现,虚空界清净故一切智清净。一切智清净故一切智智清净。何以故?若虚空界清净。若一切智清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。虚空界清净故道相智一切相智清净。道相智一切相智清净故一切智智清净。何以故?若虚空界清净。若道相智一切相智清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现,虚空界清净故一切陀罗尼门清净。一切陀罗尼门清净故一切智智清净。何以故?若虚空界清净。若一切陀罗尼门清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。虚空界清净故一切三摩地门清净。一切三摩地门清净故一切智智清净。何以故?若虚空界清净。若一切三摩地门清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。

善现,虚空界清净故预流果清净。预流果清净故一切智智清净。何以故?若虚空界清净。若预流果清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。虚空界清净故一来不还阿罗汉果清净。一来不还阿罗汉果清净故一切智智清净。何以故?若虚空界清净。若一来不还阿罗汉果清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现,虚空界清净故独觉菩提清净。独觉菩提清净故一切智智清净。何以故?若虚空界清净。若独觉菩提清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现,虚空界清净故一切菩萨摩诃萨行清净。一切菩萨摩诃萨行清净故一切智智清净。何以故?若虚空界清净。若一切菩萨摩诃萨行清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现,虚空界清净故诸佛无上正等菩提清净。诸佛无上正等菩提清净故一切智智清净。何以故?若虚空界清净。若诸佛无上正等菩提清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。

复次善现,不思议界清净故色清净。色清净故一切智智清净。何以故?若不思议界清净。若色清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。不思议界清净故受想行识清净。受想行识清净故一切智智清净。何以故?若不思议界清净。若受想行识清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现,不思议界清净故眼处清净。眼处清净故一切智智清净。何以故?若不思议界清净。若眼处清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。不思议界清净故耳鼻舌身意处清净。耳鼻舌身意处清净故一切智智清净。何以故?若不思议界清净。若耳鼻舌身意处清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现,不思议界清净故色处清净。色处清净故一切智智清净。何以故?若不思议界清净。若色处清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。不思议界清净故声香味触法处清净。声香味触法处清净故一切智智清净。何以故?若不思议界清净。若声香味触法处清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现,不思议界清净故眼界清净。眼界清净故一切智智清净。何以故?若不思议界清净。若眼界清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。不思议界清净故色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受清净。色界乃至眼触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故?若不思议界清净。若色界乃至眼触为缘所生诸受清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现,不思议界清净故耳界清净。耳界清净故一切智智清净。何以故?若不思议界清净。若耳界清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。不思议界清净故声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受清净。声界乃至耳触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故?若不思议界清净。若声界乃至耳触为缘所生诸受清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现,不思议界清净故鼻界清净。鼻界清净故一切智智清净。何以故?若不思议界清净。若鼻界清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。不思议界清净故香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受清净。香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故?若不思议界清净。若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现,不思议界清净故舌界清净。舌界清净故一切智智清净。何以故?若不思议界清净。若舌界清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。不思议界清净故味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受清净。味界乃至舌触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故?若不思议界清净。若味界乃至舌触为缘所生诸受清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现,不思议界清净故身界清净。身界清净故一切智智清净。何以故?若不思议界清净。若身界清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。不思议界清净故触界身识界及身触身触为缘所生诸受清净。触界乃至身触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故?若不思议界清净。若触界乃至身触为缘所生诸受清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现,不思议界清净故意界清净。意界清净故一切智智清净。何以故?若不思议界清净。若意界清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。不思议界清净故法界意识界及意触意触为缘所生诸受清净。法界乃至意触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故?若不思议界清净。若法界乃至意触为缘所生诸受清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现,不思议界清净故地界清净。地界清净故一切智智清净。何以故?若不思议界清净。若地界清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。不思议界清净故水火风空识界清净。水火风空识界清净故一切智智清净。何以故?若不思议界清净。若水火风空识界清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现,不思议界清净故无明清净。无明清净故一切智智清净。何以故?若不思议界清净。若无明清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。不思议界清净故行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼清净。行乃至老死愁叹苦忧恼清净故一切智智清净。何以故?若不思议界清净。若行乃至老死愁叹苦忧恼清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故善现,不思议界清净故布施波罗蜜多清净。布施波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故?若不思议界清净。若布施波罗蜜多清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。不思议界清净故净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多清净。净戒乃至般若波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故?若不思议界清净。若净戒乃至般若波罗蜜多清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现,不思议界清净故内空清净。内空清净故一切智智清净。何以故?若不思议界清净。若内空清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。不思议界清净故外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空清净。外空乃至无性自性空清净故一切智智清净。何以故?若不思议界清净。若外空乃至无性自性空清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现,不思议界清净故真如清净。真如清净故一切智智清净。何以故?若不思议界清净。若真如清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。不思议界清净故法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界清净。法界乃至虚空界清净故一切智智清净。何以故?若不思议界清净。若法界乃至虚空界清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现,不思议界清净故苦圣谛清净。苦圣谛清净故一切智智清净。何以故?若不思议界清净。若苦圣谛清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。不思议界清净故集灭道圣谛清净。集灭道圣谛清净故一切智智清净。何以故?若不思议界清净。若集灭道圣谛清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现,不思议界清净故四静虑清净。四静虑清净故一切智智清净。何以故?若不思议界清净。若四静虑清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。不思议界清净故四无量四无色定清净。四无量四无色定清净故一切智智清净。何以故?若不思议界清净。若四无量四无色定清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现,不思议界清净故八解脱清净。八解脱清净故一切智智清净。何以故?若不思议界清净。若八解脱清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。不思议界清净故八胜处九次第定十遍处清净。八胜处九次第定十遍处清净故一切智智清净。何以故?若不思议界清净。若八胜处九次第定十遍处清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现,不思议界清净故四念住清净。四念住清净故一切智智清净。何以故?若不思议界清净。若四念住清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。不思议界清净故四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支清净。四正断乃至八圣道支清净故一切智智清净。何以故?若不思议界清净。若四正断乃至八圣道支清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现,不思议界清净故空解脱门清净。空解脱门清净故一切智智清净。何以故?若不思议界清净。若空解脱门清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。不思议界清净故无相无愿解脱门清净。无相无愿解脱门清净故一切智智清净。何以故?若不思议界清净。若无相无愿解脱门清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现,不思议界清净故菩萨十地清净。菩萨十地清净故一切智智清净。何以故?若不思议界清净。若菩萨十地清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。

善现,不思议界清净故五眼清净。五眼清净故一切智智清净。何以故?若不思议界清净。若五眼清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。不思议界清净故六神通清净。六神通清净故一切智智清净。何以故?若不思议界清净。若六神通清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现,不思议界清净故佛十力清净。佛十力清净故一切智智清净。何以故?若不思议界清净。若佛十力清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。不思议界清净故四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法清净。四无所畏乃至十八佛不共法清净故一切智智清净。何以故?若不思议界清净。若四无所畏乃至十八佛不共法清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现,不思议界清净故无忘失法清净。无忘失法清净故一切智智清净。何以故?若不思议界清净。若无忘失法清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。不思议界清净故恒住舍性清净。恒住舍性清净故一切智智清净。何以故?若不思议界清净。若恒住舍性清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现,不思议界清净故一切智清净。一切智清净故一切智智清净。何以故?若不思议界清净。若一切智清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。不思议界清净故道相智一切相智清净。道相智一切相智清净故一切智智清净。何以故?若不思议界清净。若道相智一切相智清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现,不思议界清净故一切陀罗尼门清净。一切陀罗尼门清净故一切智智清净。何以故?若不思议界清净。若一切陀罗尼门清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。不思议界清净故一切三摩地门清净。一切三摩地门清净故一切智智清净。何以故?若不思议界清净。若一切三摩地门清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。

善现,不思议界清净故预流果清净。预流果清净故一切智智清净。何以故?若不思议界清净。若预流果清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。不思议界清净故一来不还阿罗汉果清净。一来不还阿罗汉果清净故一切智智清净。何以故?若不思议界清净。若一来不还阿罗汉果清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现,不思议界清净故独觉菩提清净。独觉菩提清净故一切智智清净。何以故?若不思议界清净。若独觉菩提清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现,不思议界清净故一切菩萨摩诃萨行清净。一切菩萨摩诃萨行清净故一切智智清净。何以故?若不思议界清净。若一切菩萨摩诃萨行清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现,不思议界清净故诸佛无上正等菩提清净。诸佛无上正等菩提清净故一切智智清净。何以故?若不思议界清净。若诸佛无上正等菩提清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。

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    钦定四库全书御定全唐诗卷四百九十五费冠卿费冠卿字子军池州人元和登第母卒叹曰干禄养亲得禄而亲丧何以禄为遂隐池州九华山长庆中殿院李行修举其孝节召拜右拾遗不赴集一卷今存诗十一首不赴拾遗召【一作以拾遗召不起赋

  • 列传第五十一·李延寿

    周惠达 冯景 苏绰 子威 从兄亮周惠达,字怀文,章武文安人也。父信,历乐乡、平舒、成平三县令,皆以廉能称。惠达幼有节操,好读书,美容貌。魏齐王萧宝夤为瀛州刺史,召惠达及河间冯景同在阁下,甚礼之。及宝夤还明,惠达随入洛阳。宝

  • 卷九十九 晉紀二十一·司马光

      起重光大淵獻(辛亥),盡閼逢攝提格(甲寅),凡四年。   孝宗穆皇帝永和七年(辛亥、三五一年)   春,正月,丁酉,日有食之。   苻健左長史賈玄碩等請依劉備稱漢中王故事,表健為都督關中諸軍事、大將軍、大單于、秦王。健怒曰:

  • 卷二百十 熙寧三年(庚戌,1070)·李焘

      起神宗熙寧三年四月盡其月   夏四月癸亥,幸金明池觀水嬉,燕射瓊林苑。舊紀書幸西池、苑,新紀不書。   乙丑,命知制誥宋敏求,看詳減省銀臺司文字、都官員外郎王庭筠,太常博士、集賢校理劉瑾,殿中丞宋溫其,著作佐郎錢長

  • 卷之二百九·佚名

    监修总裁官经筵日讲起居注官太子太傅文渊阁领阁事翰林院掌院学士稽察钦奉上谕事件处方略馆总裁武英殿大学士军机大臣镶蓝旗满洲都统管理吏部事务户部三库事务加七级军功加五级随带加七级纪录三十次臣宝鋆蒙古总裁官

  • 第十四册 天命五年正月至三月·佚名

    第十四册 天命五年正月至三月庚申年正月初三,前去与五部喀尔喀诸贝勒盟誓之使者归。次日晨,有蒙古布塔齐贝勒属下一人逃来,截拿后交付恩格德尔台吉、魏斋桑、巴杨阿众使者。是月,扎鲁特地方卓齐特扣肯之使者来曰云:&ldquo

  • 平定两金川方略卷六十四·阿桂

    六月癸丑阿桂明亮奏言【臣】等思木果木一带降畨既经蠢动则当噶尔拉后路小金川各寨均应先为防范稽查旋于本月初七日申刻据现在军营之头人阿申禀称色木则有金川贼人教令今夜同反飞速禀闻等语【臣】等思色木则西南山下为

  • 杨润之·佚名

    杨润之先生小传杨先生名国枢字润之粤人幼时赴美留学不幸抱病而归旋复东渡日本求学考入明治大学法科习法律得辩护士学位回国后出而从政以知府分发奉天旋回沪受任会审公堂总翻译供职五年民五民六之交任外交办事处秘书长

  • 厚黑丛话卷三·李宗吾

    成都《华西日报》二十四年十月  有人读《厚黑经》,读至“盖欲学者于此,反求诸身而自得之,以去夫外诱之仁义,而充其本然之厚黑”,发生疑问道:“李宗吾,你这话恐说错了。孟子曰:‘仁义礼智,非由外铄我也,我固有之也。’可见

  • 卷第十五(第三诵之二)·佚名

    十诵律卷第十五(第三诵之二)后秦北印度三藏弗若多罗译九十波逸提之七佛在舍卫国。尔时跋难陀释子作是念。是达摩弟子毁辱我兄。应当报之。尔时唤言。共到某聚落去问何以故。答言但来。达摩念言。是我和上云何不随语。

  • 释氏通鉴序·佚名

    史家者流。不出编年列传二体。左丘公谷因经为传。编年成书。龙门以下历代之史。皆从列传。司马文正公着通监一编。取法左氏。上下数千载。前後数十朝。禅代废兴存亡。贤否得失。一开卷得其大都。读史者善之。慨自纪载

  • 黔南会灯录目录·善一如纯

    卷首 叙文 源启 凡例卷一 临济三十二世天童下(破山明法嗣)象崖性珽禅师(行辈) 敏树如相禅师燕居德申禅师 灵隐印文禅师半云如慧禅师(见师语录拈破祖香皆破祖嗣但破祖录中未见其名不卜何故也诚恐有误姑收附载) 

  • 当代英雄·莱蒙托夫

    19世纪俄国著名诗人、作家莱蒙托夫1840年出版的《当代英雄》为其代表代。书名的含义作者在第二版序言中指明:所谓“当代英雄”是由我们这整整一代人身上充分发展了的缺点构成的。小说由《贝拉》、《马克西姆·马克西

  • 雍正河南通志·田文镜

    河南地方志。清田文镜等修, 顾栋高等纂。八十卷。文镜,汉军正黄旗人。累官县丞、总督。栋高字复初、震沧,号左畬,江苏无锡人。康熙进士,官内阁中书,精通经史,著述甚富。明成化、嘉靖、清顺治、康熙五修其志。继康熙三十四年

  • 丽石的日记·庐隐

    短篇小说,庐隐著。《丽石的日记》是惊世骇俗之作。小说中的丽石是一名学生,也是一个要奋斗的女子。她要奋斗却又找不到出路,只能陷于烦闷之中。好不容易在同性朋友沅青身上找到一点精神安慰,不料沅青最终与她的表哥恋爱,结

  • 鸾鎞记·叶宪祖

    传奇剧本。明叶宪祖著。明吕天成《曲品》以此剧入“上中品”,说:“杜羔妻寄外二绝,甚有致。曲中颇具愤激。……插合鱼玄机事,亦具风情一班。温飞卿最陋,何多幸也!”清姚燮《今乐考证》记明郑仲夔《冷赏》说:此剧“传事巧,遣