杨宇霆

随机推荐

• 卷五十八·高棅

  钦定四库全书唐诗品彚卷五十八明　高棅　编五言律诗三正始【下之二】李峤【史称峤富于才思有所属缀人多传讽前与王杨接踵中与崔苏齐名晚诸人没而为文章宿老学者法焉】侍宴甘露殿【天寳三载芮班章编国秀集以此篇为第一

• 卷三百六十一·陈廷敬

  钦定四库全书御定佩文斋咏物诗选卷三百六十一水仙花类五言古咏鹿葱　　　　　　　　　【梁】沈　约野马不任骑兔丝不任织既非中野花无堪麕防食咏水仙花五韵　　　　　　【宋】陈与义仙人缃色裘缟衣以裼之青纷委地独

• 齐本纪上第四·李延寿

  齐太祖高皇帝讳道成，字绍伯，小字斗将，姓萧氏。其先本居东海兰陵县中都乡中都里，晋元康元年，惠帝分东海郡爲兰陵，故复爲兰陵郡人。中朝丧乱，皇高祖淮阴令整，字公齐，过江居晋陵武进县之东城里，寓居江左者，皆侨置本土，加以“南”名，更

• 卷之一千二百六十六·佚名

  监修总裁官经筵讲官太子太傅文渊阁大学士文渊阁领阁事领侍卫内大臣稽察钦奉上谕事件处管理吏部理藩院事务正黄旗满洲都统世袭骑都尉军功加七级随带加一级寻常加二级军功纪录一次臣庆桂总裁官经筵讲官太子太傅文华殿

• 卷之九百四十四·佚名

  监修总裁官经筵讲官太子太傅文渊阁大学士文渊阁领阁事领侍卫内大臣稽察钦奉上谕事件处管理吏部理藩院事务正黄旗满洲都统世袭骑都尉军功加七级随带加一级寻常加二级军功纪录一次臣庆桂总裁官经筵讲官太子太傅文华殿

• 第三卷 防营·缪荃孙

  同治三年，曾国藩奏遣撤勇军。同治八年，两江总督马新贻奏酌调额兵立营操演。上江两县志：同治八年(原误作二年)，马端敏公以城中不可无重兵驻扎，分调瓜洲奇兵，青州、镇江等营兵，合之督标城守四营，挑选精壮，酌加津贴，立为新兵中、前

• 卷七十一·鄂尔泰

  <史部,传记类,总录之属,钦定八旗满洲氏族通谱　　钦定四库全书八旗满洲氏族通谱目録卷七十一附载满洲旗分内之蒙古姓氏苏尼特氏萨喇扎赖氏阳高翁舍占氏济瑚博赖乌朗哈特氏济格尼卓多穆氏瑚雅克泰阳吉氏塞勒穆扎普珠尔

• 二、上学之始·包天笑

  　　我五岁就上学，可算是太早了，但近代在五岁时，入幼稚园的，也不是没有。况且我是在旧历二月初二生的，也可以算得足四十八个月了。在未上学之先，祖母教我识几个笔画简单的字，我都认识。又以我的父亲，在幼年时，适逢太平天国之战

• 63.周亚夫的细柳营·林汉达

  汉文帝即位之后，跟匈奴贵族继续采取和亲的政策，双方没有发生大规模的战争。但是后来匈奴的单于听信了汉奸的挑拨，跟汉朝绝了交。公元前158年，匈奴的军臣单于起兵六万，侵犯上郡（治所在今西榆林东南）和云中（治所在今内蒙古托克

• 卷五·余萧客

  钦定四库全书古经解钩沈卷五长洲余萧客撰尚书下洪范【下】敛时五福用敷锡厥庶民当敛是五福之道用布与众民马传惟时厥庶民于汝极以其能敛是五福故众民于汝取中正以归心也同锡汝保极又锡汝以守中之道郑注汝则念之当思念

• 饰邪·韩非

  凿龟数策，兆曰"大吉"，而以攻燕者，赵也。凿龟数筴，兆曰"大吉"，而以攻赵者，燕也。剧辛之事燕，无功而社稷危；邹衍之事燕，无功而国道绝。赵代先得意于燕，后得意于齐，国乱节高。自以为与秦提衡，非赵龟神而燕龟欺也。赵又尝凿龟数筴而北

• 卷之三十三·邵经邦

  弘道录卷之三十三礼夫妇之礼《礼记》：昏礼者将合二姓之好，上以杞宗庙，而下以继後世也。故君子重之。是以昏礼、纳釆、问名、纳吉、纳徵、请期，皆主人筵几於庙，而拜迎於门外，入揖让而升，听命于庙，所以敬慎重正昏礼也。共牢而食

• 大明高僧传卷第三·如惺

  　　皇明天台山慈云禅寺沙门释如惺撰　　解义第二之三（正传一十四人附见十四人）　　苏州嘉定净信寺沙门释祖你传一（石室英竹屋净）　　释祖你字日章别号用拙。苏州常熟张氏子。祝发后东游四明。时我庵无公住延庆。石室瑛公

• 转凡小旧道德成菩萨新道德·太虚

  从三恶趣人天善趣以至二乘圣者，一直是为己的，不过三恶趣是不道德而堕落的，人以上则是道德而上升。天及人等五趣，都尚在迷惑不觉中造业受果，升沉不定，而二乘圣者则是已由菩提（觉）心行而得涅槃（解脱）；但都是循为已路线进行则同，循为

• 成唯识论了义灯卷第四(末)(论第四)·慧沼

  段食之体。于变坏已有资长摄持方名为食。杂集第五云。有变坏故有变坏者。变坏故即香．味．触体变坏时。变坏者即资持之用　问为正变坏时名食。为长养资持之时方名为食　答资持用时方名为食。故瑜伽六十六云。若诸段物于吞

• 尔雅翼·罗愿

  解释名物的训诂著作。宋罗愿著。三十二卷。成书于宋淳熙元年(1174年),但到咸淳六年(1270年)王应麟守徽州时,才得以刻版行世。到元代延祐七年(1320年),歙人洪炎祖为作音释,附于每卷之后。罗愿,字端良,号存斋。生于宋绍

• 道德经解·苏辙

  四卷。宋苏辙撰。《道德经解》，又称《道德真经注》、《道德经疏》、《老子新解》、《老子解》。宋以前学者注解《道德经》，或参阅河上公注本，或依据王弼注本，综其要旨，皆述无为养生治国之道，注文多以儒、道家言释经。苏辙《

• 净土境观要门·怀则

  全一卷。元至大三年(1310)怀则述。收于大正藏第四十七册。本书为怀则极力阐明宋代天台宗僧四明知礼之约心观佛之义。天台之观法有内观、外观二种，关于观阿弥陀佛应属何种观法，后世知礼门下曾起争议。本书即就此异论而加