道家符箓书。又称《三皇内文》、《三皇经》，全称《洞神三皇经》。系《天皇文》、《地皇文》、《人皇文》的合称。是“劾召万神”之书。传出自黄帝，有道之士得之于山中石壁，原书“作字似符文又似篆文”。陶弘景将此书编入《太上洞神经》。
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〖南吕引子·临江仙〗（小生冠带，引众上）鸡肋微官邻幻蜃，愈教心悟浮云。乡音迢递不相闻。亲朋劳梦寐，骨肉费咨询。下官登莱观察使杨雨公是也。发迹浙中，分符海表，操北门之锁钥，固中国之藩篱。且喜海晏河清，人民乐业，正是文
澎湖为海中群岛，地瘠民贫，故其人习俭耐劳，颇有唐魏遗风。余读陈刺史廷宪澎湖杂诗，亦可以知其概。廷宪不知何许人，嘉庆八年任澎湖通判，厅志称其能诗，为录于下：“为避尘埃到海滨，海中依旧有黄尘。风波满眼才登岸，又打惊沙乱
且说蜂儿句句词意逼勒素娘，秋月不由的心中动怒，说：“蜂姐姐，等我合你去见夫人，奶奶这里连命都顾不过来了，就教费先生写写也使的。再者公子是二奶奶亲自养的，难道千岁还疑是二奶奶害的不成?”蜂儿说：“可是呢，夫人
金词六十二首青玉案完颜冻云封却驼冈路，有谁访溪梅去。梦里疏香风暗度？觉来惟见，一窗凉月，瘦影无寻处？ 明朝画笔江天暮，定向渔蓑得奇句？试问帘前深几许。儿童笑道。。黄昏时候，犹是廉纤雨？&尉迟杯蔡松年紫云暖？恨翠雏珠树双栖
序宣宗成皇帝实录序我大清受命。统壹寰区。抚绥方夏。绵绵延延。盖二百有余岁矣。此固上天眷佑之隆。祖宗诒谋之远。良由以圣继圣。克肖其德。上足以答天祖之贶。下足以惬臣民之心。用能新景命。巩丕基申锡无疆。至
康熙五十四年六月初三日 江宁织造．主事奴才曹（兆页）跪奏：恭请万岁圣安。江南百姓太平无事，米价每石一两至一两一钱不等。连日时雨叠沛，四野沾足，农家上紧栽秧，丰年有兆，莫不感颂圣主洪福齐天。遂将江宁四月、五月分晴雨录，恭呈
○司隶河南 河内 河东 弘农 京兆 冯翊 扶风《汉书·地理志》记天下郡县本末及山川奇异、风俗所由，至矣。今但录中兴以来郡县改异及《春秋》、三史会同征伐地名，以为《郡国志》。凡《前志》有县名今所不载者，皆世祖所并省
钦定四库全书 朱批谕旨卷一百四十九下 朱批魏廷珍奏摺 雍正六年六月二十日江南安徽廵抚【臣】魏廷珍谨 奏为据实奏明事雍正六年五月十一日接到怡亲王暨大学士张廷玉寄字一封内开雍正六年四月二十二日 皇上发下条奏一
神而明之，不可迹也。迹迹者泥，不泥则迹亦神矣。偏言迹，其神失；偏言神，其神亦尘。以不生灭之神寓生灭之迹，以增减之迹存不增减之神。以不迹迹，以不神神；迹仍可以救迹，神祗贵于传神。知此者，知圣人真有大不得已者乎？六经传注，诸子舛
欽定四庫全書禮書卷一百三十八宋 陳祥道 撰戎路周禮車僕掌戎路之萃廣車之萃苹車之萃輕車之萃戎路革路也晉欒鍼曰吾有二位於戎路【襄十四年左】晉侯獻楚俘王賜以戎路之服【僖二十八年左】乾時之
钦定四库全书五礼通考卷首第四刑部尚书秦蕙田撰礼制因革下宋史太祖本纪开寳六年行开寳通礼礼志太祖受周禅即位之明年因太常博士聂崇义上重集三礼图诏太子詹事尹拙集儒学之士详定之开寳四年四方渐平民稍休息乃命御史中
孔子说：“君子的治民之道，打个比方来说，就好像防止河水漫溢堤防吧！它是为了防止百姓出现过失。虽然周密地为之设防，百姓中还是有人犯规。所以君子用礼来防止道德上的过失，用刑来防止邪恶的行为，用教令来防止贪婪的欲望。”孔
儒有三科，关达、类、私之名。达名为儒。儒者，术士也（《说文》）。太史公《儒林列传》曰，秦之季世坑术士，而世谓之坑儒。司马相如言，列仙之儒，居山泽间，形容甚臞。（《汉书·司马相如传》语。《史记》儒作传，误。）赵太子悝亦语
禅师讳法演。绵州巴西邓氏。少落发受具。预城都讲席。习百法唯识论。窥其奥置之曰。胶柱安能鼓瑟乎。即行游方所至。无足当其意者。抵浮山谒远录公。久之无所发明。远曰。吾老矣。白云端炉鞴。不可失也。演唯诺径造。
解脱道论 第八卷阿罗汉优波底沙梁言大光造梁扶南三藏僧伽婆罗译行门品之五问云何慈。何修何相何味何起何功德。云何修行。答如父母唯有一子。情所爱念见子起慈。起饶益心。如是于一切众生。慈心饶益心。此谓慈
大方广佛华严经纲要卷第五十二 于阗国三藏沙门实叉难陀 译经 清凉山大华严寺沙门澄观 疏义 明匡山法云寺憨山沙门德清提挈 如来出现品第三十七之三 第五明出现境界。正显分齐之境。兼辨所缘之境。依初意者。前约智
本书是李叔同作品及墨宝集。李叔同不仅是高僧、艺术大师、音乐家更是书画家。他“由翩翩公子一变而为留学生，又变而为教师，三变而为道人，四变而为和尚。本书收录他的诗词以及墨宝，让读者通过他的作品来细细体会一代奇人的
一卷，后汉唐孟详译。众声喧闹，佛不许见，因诸天之请佛召见之。出增一阿含经马王品。