连子既成《台湾通史》之三年，益以其间撰为《台湾诗乘》一书。书成，属序于余。余惟诗之存亡，岂不重视其人哉？逊清三百年间，前后称诗者众矣。自渔洋、秋谷、愚山、初白诸子以来，各家流派，虽互有得失，然风骚坛坫，迭为主盟；独台湾以
【缑山月】〔生上〕天步有乘除。仕路如反掌。豺狼盈帝里。笔剑须诛攘。〔诉衷情〕三年宦兴落风尘。事业晓云轻。昨将旧冠重整。义气满乾坤。悲栖楚。羡温生。笑杨城。万言时事。千古高风。一片丹心。我杨继盛向为谏
題《秋原放牛卷》二首圈角常懸一縹壺，花村草市酒堪沽。每思細雨溟濛裏，寫作騎牛第二圖。○最憶秋田粳稻香，催租吏不到村莊。閒跨烏牸尋鄰叟，橫笛歸來已夕陽。七月十四夜立秋二首我本悲秋客，天涯怯素秋。吳根縈夢寐，海角又勾
却说乾隆帝即位后，朝政颇尚宽大，凡宗室人等，旧被圈禁，至是一律释放。封允、允禵公爵，复阿其那、塞思黑红带，收入玉牒。自己的兄弟骨肉亦均封为亲王。已故弟兄，各追封赐谥。尊母钮祜禄氏为皇太后。册立元妃富察氏为皇
宣德二年十一月乙酉朔行在钦天监进宣德三年大统历 上御正朝受之给赐诸王群臣颁行天下○命行在礼部左侍郎李琦工部右侍郎罗汝敬为正使通政司右通政黄骥鸿胪寺卿徐永达为副使赍诏抚谕安南诏曰惟 天至仁从民所欲惟君体
三皇五帝夏商周，秦汉三分吴魏刘。晋宋齐梁南北史，隋唐五代宋金收。话说殷汤王姓子，名履，字天乙，谥法除虐去残扫汤。是契十四世孙主癸之子，以伊尹相汤伐桀，三让而践天子之位。顺天革命，改正朔，天下号曰商。以建丑之月为正月，色尚
№太极００１【盖】大唐故于府君墓志铭【志文】大唐故朝散大夫泽州晋城县令上柱国于府君墓志铭并序君讳思□，字惟敬，河南洛阳人也。原夫维城表固，导灵派於东周，高门贻荣，翊元功於西汉。问望光乎史诰，勋德昭於锺鼎
目录 商民贩运铁觔章程 铁炉锅炉请帖请戳锅商请照新定章程 商民贩运铁觔章程 一件遵札饬议事。嘉庆十三年九月十六日，奉总督部堂阿批据南平县详覆商民贩运铁觔条议章程一案，详称：遵查例载本省商贩在各属产铁处所，收买转运
<史部,政书类,仪制之属,万寿盛典初集 钦定四库全书万寿盛典初集卷八十一歌颂二十一【词臣十】万寿诗【集唐七言律四】翰 林 院 编 修【首】李 绂圣人佳节遇长春【臣刘】朝野俱欢万寿新【兼刘】金殿早开亲
韩玉麟先生小传韩先生名玉麟江苏吴县人少通英吉利文字逊清光绪三十年监运中国货品至美国圣路易城展览会遂入琼斯商科大学肄业尤注意于运输制度归国后遂创中华捷运公司于上海是为中国有运输事业之始其后推广之于沪甯沪
子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”辜讲孔子说：“聪明人不偏不倚，但不会保持中立，愚蠢的人会保持中立，但不能做到不偏不倚。”
译经三藏朝散大夫试光禄卿光梵大师 赐紫沙门臣惟净等奉 诏译勇力菩萨先行品第二十一尔时世尊与诸菩萨声闻大众游止鹫峰山中。于日后分离本住处。为诸大众随宜说法。时阿阇世王。知佛世尊已复山中。宫嫔眷属并王舍城
成唯识论 第八卷护法等菩萨造三藏法师玄奘奉 诏译如是四缘依十五处义差别故立为十因。云何此依十五处立。一语依处。谓法名想所起语性。即依此处立随说因。谓依此语随见闻等说诸义故。此即能说为所说因。有论
摩诃僧祇律卷第二十九东晋天竺三藏佛陀跋陀罗共法显译明杂诵跋渠法之七复次佛游俱萨罗国。尔时诸比丘持和上阿阇梨衣钵在前。去界内聚坐待师。畏失依止故不出界。佛知而故问。此是何等比丘聚坐。诸比丘以是因缘具白世
第一 恶魔品［一］第一 苦业一如是我闻。尔时，世尊初成正觉时，住优留毗罗林之尼连禅河边，阿阇波罗尼俱律陀树下。二时，世尊独坐静观，而作如是思念：“我今实已脱离彼苦行。善哉！我今实已脱离彼无利益之苦行。善哉！证得坚毅
通代散文总集。4卷。宋代汤汉编。此书旧本无编辑者姓名。仅有嘉靖三十四年(1555)南赣巡抚谈恺刊书序和南安知府王廷幹跋,均称其为宋人所选。《宋史·艺文志》亦无著录。《四库全书总目》据元人赵访《东山存稿》考证,
经名：元阳子五假论。撰人不详。二篇同卷。底本出处：《正统道藏》洞神部方法类。
述长白山真人元阳子隐身法,其法以祝咒假物行之。论中称玄武而不称真武,盖出自北宋前。
短篇小说集。沈从文著。均作于1928年秋冬。1931年8月上海寻乐轩初版。收《龙朱》、《媚金·豹子·与那羊》等短篇小说5篇。主人公龙朱是湘西白耳族苗人中最出色的美男子,一个勇武、智慧的武士。一次,他和对山女人对歌