首页 / 正文

古文参同契集解

三卷。明蒋一彪撰。蒋一彪,自号复阳子,余姚人。《周易参同契》的各家注本,有的分章,有的不分章。但无论分章与否,都按上中下三篇而注解,并且都述其传承由来。明代杨慎,则另出一本,称南方掘地得石函中,有《古文参同契》上中下三篇,《叙》一篇,徐景休笺注本也是三篇,《后序》一篇,淳于叔通补遗《三相类》上下二篇,《后序》一篇,合为十一篇,自称得自朱子所未见。蒋一彪依杨慎本作此书,所以称“古文”。他割裂彭晓、陈显微、陈致虚、俞琰四家注文,缀于各段之下,所以称为“集解”。其书与世传本多有颠倒,将原文所载《赞序》指为徐景休《后序》,将原本《补塞遗脱》一章析出作为淳于叔通《后序》。清代学者对此书进行过认真的考证,认为各家注本都依彭晓注本序文所述,魏伯阳作《参同契》后,密示青州徐从事,徐从事隐名而注,垣帝时又授给淳于叔通,《参同契》才流传于世;历代研究《参同契》的学者都称徐从事而不称其名,而经千年以后,徐从事为景休之名而忽然显现,不合情理,文中篇章归属,又多附会朱熹等人注语及俞琰关于《参同契》为魏伯阳、徐从事、淳于叔通三人撰注之说,因此清代学者认为蒋一彪据杨慎所谓“古本”之说不确。余嘉锡《四库提要辨证》对此书辨之更详,余嘉锡引《真诰》之言,辨彭晓之误,否定徐从事作注之说,进而考证杨慎所谓古本,是明代道士杜一成据俞琰欲分四言五言各自为类之意而作,书未出便被人窃出付印,并托名为石函古本。据此知杨慎以后诸家所谓古本皆不足信,然而杜一诚因篡改古籍而失信及杨慎因轻信其古而误人之教训,实为后世学者的前车之鉴。现存清《四库全书》本、1990年上海古籍出版社《周易参同契古注集成》本。

《古文参同契集解》全部章节目录

猜你喜欢
  元始无量度人上品妙经注·佚名
  洞玄灵宝自然九天生神玉章经解·佚名
  丘祖垂训文·丘处机
  正一指教斋仪·佚名
  地理古镜歌·蒋大鸿
  萃善录·佚名
  周易本义通释·胡炳文
  阳宅紫白赋辨正·吴师青
  广黄帝本行记·佚名
  崔公入药镜注解·王道渊
  读易大旨·孙奇逢
  太上洞玄灵宝宣戒首悔众罪保护经·佚名
  洞玄灵宝飞仙上品妙经·佚名
  伤寒寻源·吕震名
  修炼须知·佚名

热门推荐
  卷三十·胡文学
  巻十四·顾瑛
  卷二十九·胡文学
  卷二十七·胡文学
  卷二十八·胡文学
  卷二十四·胡文学
  卷二十六·胡文学
  卷二十五·胡文学
  卷二十三·胡文学
  卷二十一·胡文学
  卷二十二·胡文学
  卷十九·胡文学
  卷十八·胡文学
  卷二十·胡文学
  巻十三·顾瑛

随机推荐

  • ●卷一·张德瀛

    ○古乐递变乡饮酒义曰,工入升歌三终,主人献之,笙入三终,主人献之,间歌三终,合乐三终,工告乐备,遂出。此古乐歌也。秦燔乐经,其绪乃绝。六代而后,靡音日兴。迄有唐之世,迭出新响,词肇其端。盖风会递变,若有主之者。王仲淹谓情之变声

  • 提要·吾丘衍

    (臣)等谨案竹素山房诗集三巻元吾丘衍撰衍字子行其先本太末人居于钱塘其名或称吾衍或称郚衍或称吾世衍其号或曰竹素或曰竹房或曰贞白工隶书精小篆兼通声音律吕之学所著有尚书要畧听玄集九歌谱重正卦气道书援神契说文续解

  • 卷一百五十七 慶曆五年(乙酉,1045)·李焘

      起仁宗慶曆五年八月盡是年十二月   八月丙辰,詔升祔二后,依元德皇后故事,改題神主。   龍圖閣直學士、起居舍人、知秦州田況遭父喪。辛酉,詔起復,況固辭。又遣內侍持手詔敦諭,況不得已乞歸葬陽翟,託邊事求見,泣請終喪

  • 大明神宗显皇帝实录卷一百一十六·佚名

    万历九年九月壬戌朔礼部进 大报等祀册 上御皇极殿受之○是日谕礼部 皇四妹长成宜择婚配该部查照选择例行○贵州宣慰司土舍安国亨差舍人安乐等三名贡马贺 万寿圣节泰宁等卫夷人头目阿都赤及建州等卫都督等官纳木章

  • 卷之七百四十一·佚名

    监修总裁官经筵讲官太子太傅文渊阁大学士文渊阁领阁事领侍卫内大臣稽察钦奉上谕事件处管理吏部理藩院事务正黄旗满洲都统世袭骑都尉军功加七级随带加一级寻常加二级军功纪录一次臣庆桂总裁官经筵讲官太子太傅文华殿

  • 第八卷 军械·缪荃孙

    同治四年,创办江南制造局于上海之虹口。六年,上海制造局,始造轮船。魏氏允恭江南制造局建置表序:上海制造局,同治六年夏,始移城南高昌庙,分建各厂。曰机器厂,其楼上曰洋枪楼,汽炉厂,木工厂,铸铜铁厂,熟铁厂,库房煤机。其管各所,曰工

  • 赵思绾传·薛居正

    赵思绾,魏府人。后唐同光末年赵在礼占据魏城时,赵思绾在他帐下做事,长期跟随他。赵在礼死后,赵延寿收编了赵在礼的部下,全交给自己的大儿赵赞,赵思绾即赵赞手下首领。汉高祖安定河、洛,赵赞从河中调任京兆尹。赵赞因为自己长

  • 卷一百·佚名

    钦定四库全书皇朝文献通考卷一百郊社考【十】山川【臣】等谨按王制天子祭天下名山大川五岳视三公四渎视诸侯盖岳渎之为德甚博施甚大故崇礼以报若巡狩则望秩焉後世代有损益得失各殊本朝法古定制祀有常经凡山川之祀皆视

  • 二十六年·佚名

    (庚辰)二十六年清康熙三十九年 三月3月25日○戊子,引見時,戶曹判書金構曰:「臣曾於擧動時,見交龍旗,渝色已甚矣。欲爲改造,而聞啓稟後可造云,故敢稟矣。」上命分付改造。賓廳之對,蓋所以商確軍國之重務,而長度支者,汲汲以改造旗幟

  • 刘子遗书卷二·刘宗周

    (明)刘宗周撰○学言一只此一心自然能方能员能平能直员者中规方者中矩平者中衡直者中绳四者立而天下之道冒是矣际而为天蟠而为地运而不已是为四气处而不坏是为四方生而不穷是为万类建而有常是为五常革而不悖是为三统治而

  • 卷四十七·卫湜

    <经部,礼类,礼记之属,礼记集说>  钦定四库全书礼记集说卷四十七    宋 卫湜 撰曾子问第七孔氏曰案郑目録云以曾子所问多明於礼故着姓名以显之曾子孔子弟子曾参此於别録属丧服曾子问曰君薨而世子生如之何孔子

  • 卷九十·山井鼎

    <经部,五经总义类,七经孟子考文补遗  钦定四库全书七经孟子考文补遗卷九十日本山井鼎物观 撰春秋左传注疏第三十八襄公二十七年考异足利本经冬十有二月乙夘朔日有食之夘作亥永懐堂同传乌余以其众出谨按宋板正嘉脱

  • 度地第五十七·管仲

    昔者,桓公问管仲曰:“寡人请问度地形而为国者,其何如而可?”管仲对曰:“夷吾之所闻,能为霸王者,盖天子圣人也。故圣人之处国者,必于不倾之地,而择地形之肥饶者。乡山,左右经水若泽。内为落渠之写,因大川而注焉。

  • 与胡文虎君谈话·太虚

    胡君曰:‘向读法师之海潮音、佛学一班等著作,中国若能如此做去则好了”!法师曰:“此不过东鳞西爪的一点零碎意思,若能得多数有志者,共将佛法昌明出来,实能有益当世。西洋人曾用物质势力改变了东洋人之生活,我们东洋人当用精神

  • 卷第三·霁仑超永

    五灯全书目录卷第三卷十六南岳下第七世 鼓山晏国师法嗣  天竺子仪禅师 白云智作禅师  鼓山智严禅师 龙山智嵩禅师  凤凰山疆禅师 龙山文义禅师  鼓山智岳禅师 襄州定慧禅师  鼓山清谔禅师 净德冲煦禅

  • 一 达磨以前的中国禅学·正果法师

    菩提达磨观见中国人有大乘根器,即泛海东来,经过三年时间,到达建康(今南京),这时正是梁武帝普通七年(522,有争议)。武帝迎达磨于宫中,相与问答。达磨知机不契,遂渡江北上,到河南洛阳嵩山少林寺面壁而坐。后来慧可断臂立雪求佛法印,达磨

  • 死屋手记·陀思妥耶夫斯基

    《死屋手记》是俄国作家陀思妥耶夫斯基创作的长篇纪实小说。全书由回忆、随笔、特写、故事等独立成篇的章节组成,结构巧妙,交织成一幅沙俄牢狱生活的鲜明图画。这部作品实际上可称为大型报告文学。作品真实地再现了沙俄

  • 鄱阳五家集·史简

    十五卷。清史简(生卒年不详)编。此集为地方诗集。共十五卷。全书约十四万字。所录皆为其乡人之诗。自宋末至明初,共五家。有李廷瑞《芳洲集》三卷;吴存《乐庵遗稿》二卷;徐瑞《松巢漫稿》三卷,集末附其从子徐韬诗三十