太上瑶台益算宝籍延年忏。一卷。底本出处：《正统道藏》洞神部威仪类。忏仪。述一百五十天尊和四真人名号。
《太上瑶台益算宝籍延年忏》全部章节目录
猜你喜欢 太上洞玄灵宝众简文·陆修静 灵宝领教济度金书·宁全真 周易易简说·高攀龙 无根树·张三丰 太上老君戒经·佚名 胎产心法·阎纯玺 幼科推拿秘书·骆如龙 上清仙府琼林经·佚名 伤寒附翼·柯琴 千金宝要·郭思 洞玄灵宝道士受三洞经诫法箓择日历·佚名 周易述·惠栋 古本难经阐注·丁锦 太上洞玄灵宝出家因缘经·佚名 玄真子·张志和
热门推荐 卷三十·胡文学 巻十四·顾瑛 卷二十九·胡文学 卷二十七·胡文学 卷二十八·胡文学 卷二十四·胡文学 卷二十六·胡文学 卷二十五·胡文学 卷二十三·胡文学 卷二十一·胡文学 卷二十二·胡文学 卷十九·胡文学 卷十八·胡文学 卷二十·胡文学 巻十三·顾瑛
吴会字楚望，淮安人，居京口。端平二年（1235）进士。宝祐间，沿江制置使参议。景定五年（1264），以朝请郎知常州。自号霁窗，晚年更号牧隋翁。诗文豪健。有煮石吟稿若干卷，不传。 摸鱼儿 题甘露寺多景楼 八窗空、展宽
杜工部五律上二百九十七首 登兖州城楼 东郡趋庭日，南楼纵目初。浮云连海岱，平野入青徐。孤嶂秦碑在，荒城鲁殿馀。 从来多古意，临眺独踌躇。 题张氏隐居 之子时相见，邀人晚兴留。霁潭鳣发发，春草鹿呦呦。
第五十四回真女儿时时装假郭沫若评：其实作者的反封建是有条件的。她是挟封建道德以反封建秩序，挟爵禄名位以反男尊女卑，挟君威而不认父母，挟师道而不认丈夫，挟贞操节烈而违抗朝廷，挟孝悌力行而犯上作乱。她的以封建而反封
汪元量先生大有号水云天兵平杭日诗曰西塞山边日落处北闗门外雨来天南人堕泪北人笑臣甫低头拜杜鹃又曰钱塘江上雨初干风入端门阵阵酸万马乱嘶临警跸三宫洒泪湿铃鸾童儿賸遣追徐福疠鬼须当灭贺兰若説和亲能活国婵姢应是
却说建成元吉，闻世民将往洛阳，又私自相谋道：“秦王若至洛阳，大权在手，势更难制，不如留住长安，尚是一个匹夫，还可设法除他呢。”乃密令心腹数人，迭上封事，只说是“秦王左右，得赴洛阳消息，无不喜跃；此去恐不复来”云云。那时老
万历二十一年二月，京察竣；三月己未，刑科给事中刘道隆论吏部稽勋司员外郎虞淳熙、兵部职方司郎中杨于庭，台省交谪；而吏部曲为解，仅议一职方主事袁黄非礼。上责吏部回奏，尚书孙鑨言：『淳熙，臣乡人；安贫好学，非有先容之助。于庭，任西
十月中旬，在灵隐寺受比丘戒。期间读《宝华传戒正范》、《灵峰毗尼事义集要》等书，立誓学戒宏律，将失传已久的律宗发扬光大。自此，弘一大师谨遵“过午不食”之戒。一九一九年一月三十一日，在杭州玉泉寺作《为杨白民书座右
铁木儿塔识，字九龄，康国王脱脱之子。其人气度宏伟，入国子学学习，聪颖过人。文宗初年(1328)，由同知都护府事升为礼部尚书，进参议中书省事，升陕西行御史台侍御史，但留京任奎章阁侍书学士，后出任大都留守，不久委任为同知枢密院事。
近十年来，有好几位我最敬爱的学者很怀疑老子这个人和那部名为《老科的书的时代。我并不反对这种怀疑的态度；我只盼望怀疑的人能举出充分的证据来，使我们心悦诚服的把老子移后，或把《老子》书移后。但至今日，我还不能承认他
<经部,春秋类,春秋分记钦定四库全书春秋分记卷四十四 宋 程公说 撰书二十六职官书第四郑六卿桓十七年传以髙渠弥为卿宣六年传公子曼满欲为卿于时郑止一卿也至襄二年传子罕当国子驷为政子国为司马是为三卿始有三
明 袁仁 撰春王正月【隠公元年】谓正月为建子之月是也谓春为夏时非也四时一气也气有四始天之气始于子地之气始于丑人之气始于寅物之气始于卯物不可以为始而天地人则可以更建故周正建子朔用半夜春从子始得天统也商正
钦定四库全书毛诗集解卷十四宋 段昌武 撰曹郑曰曹者禹贡兖州陶丘之北地名周武王既定天下封弟叔振铎于曹今日济隂定陶是也其封域在雷夏菏泽之野【朱曰今之曹州是也】昔尧尝游成阳死而葬焉舜渔于雷泽民俗始化其遗风重
钦定四库全书诗説解頥正释卷二十五 明 季本 撰荡经防曰厉王无道诗人知其将亡故作此诗而托于文王所以嗟叹殷纣者以警戒之也然惓惓之意欲以感动王心亦可以见其忧国之忠矣此诗若非面陈则当为小雅耳荡荡上帝下民之辟
【原文】“白马非马”，可乎？曰：可。曰：何哉？曰：马者，所以命形也；白者，所以命色也。命色者非名形也。故曰： “白马非马”。曰：有马不可谓无马也。不可谓无马者，非马也？有白马为有马，白 之，非马何也？曰：求马，黄、黑马
摄大乘论释论 第五卷世亲菩萨造隋天竺三藏笈多共行矩等译应知胜相胜语第二之二分别章第三之余论曰。复次云何得知依他性为分别性。相显现而住。然非分别性体也。于名前无智即体相违故。多名有多体此相违故。名
宗鉴法林卷一 集云堂 编 释迦文佛 世尊初降生时。一手指天一手指地。周行七步。目顾四方曰。天上天下惟吾独尊。 云门偃云。我当时若见。一棒打杀与狗子吃。贵图天下太平。雪窦显云。便与掀倒禅床。 法眼益云。云
内丹歌诀。北宋张伯端撰。全篇正文四百字，五字为句，四句一韵，可分为二十首五言绝句，但内容上前后连贯，一气呵成。文字凝练简要，寓意深刻，高度概括了张氏内丹学说。作为内丹修炼的入门读物，历来很受丹家重视。篇前有序，凡一千三
全一卷。南朝齐时求那毗地译于永明十年至建武二年（492～495）。又称须达长者经。收于大正藏第一册。本经叙说佛陀为给孤独长者（须达）宣说布施之法，谓布施不在于施物轻重，而系以信乐施、随时施、自手施、往而施与、知有行果报而