理瀹骈文

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• 第十六折 北朝复地·冯梦龙

  【仙吕引小蓬莱】［小净引众上］羞记从前狼狈，看这番重整旌旗。提刀上马，如汤化雪，谁敢争持？［集句］匹马今朝不少留，赎取沙场万髑髅。但使龙城飞将在，黄河不用更防秋。俺兀术自起兵以来，未常有败，近日被岳飞这厮，杀得俺望风瓦解，认帜

• 卷六·唐圭璋

  ●临江仙烟收湘渚秋江静，蕉花露泣愁红。五云双鹤去无从。岁回魂断，凝望向长空。翠竹暗留珠泪怨，闲调宝瑟波中。花鬓月鬟绿云重。古祠深殿，香冷雨和风。●女冠子露花烟草，寂寞五云三岛。正春深。貌减潜销玉

• 补遗卷十九·陈元龙

  钦定四库全书御定歴代赋彚补遗卷十九行旅北客赋【有序　　　　　　　　宋】赵奭之北客宦逰巴楚歴三峡之险而抵永安故区地势近瘴两见盛夏官居民庐皆在山麓凿地数百尺而不及泉故市无井里无医客患之而勉同市人饮诸瀼水苦

• 卷三百八十八 列传一百七十五·赵尔巽

  　　桂良 瑞麟子怀塔布 官文 文煜 　　桂良，字燕山，瓜尔佳氏，满洲正红旗人，闽浙总督玉德子。入赀为礼部主事，晋员外郎。出为四川顺庆知府，调成都。历建昌道，河南按察使，四川、广东、江西布政使。道光十四年，擢河南巡抚。嘉庆中

• 明神宗显皇帝实录卷之三百九十三·佚名

  万历三十二年二月壬午朔○癸未大学士沈鲤预辞典试故事会试主考例用次辅如次辅曾经典试则用三辅又若辅臣俱经典试则用詹翰之最深者鲤＜锍-釒＞入 上曰文场选士国家重典以卿股肱良臣正堪主考何必预辞还候旨行○甲申大

• ●卷二·习凿齿

  ○明帝 明帝勒于吏事，苛察逾甚，或于殿前鞭杀尚书郎。钟离意相鲁，见仲尼庙颓毁，会诸生于庙中，慨然叹曰：“蔽芾甘棠，勿翦勿伐，况见圣人庙乎？”遂躬留治之。周观舆服之在焉，自仲尼以来，莫之开也。意发视之，得古文策书曰：&ld

• 晋纪十二 中宗元皇帝上建武元年（丁丑、317）·司马光

  晋纪十二 晋元帝建武元年（丁丑，公元317年） [1]春，正月，汉兵东略弘农，太守宋哲奔江东。 [1]春季，正月，汉军向东进攻弘农郡，太守宋哲逃奔江东。 [2]黄门郎史淑、侍御史王冲自长安奔凉州，称愍帝出降前一日，使淑等赍诏赐张，拜大都督、

• 匡君小匡第二十·管仲

  桓公自莒反于齐，使鲍叔牙为宰，鲍叔辞曰：“臣，君之庸臣也，君有加惠于其臣，使臣不冻饥，则是君之赐也，若必治国家，则非臣之所能也，其唯管夷吾乎！臣之所不如管夷吾者五：宽惠爱民，臣不如也。治国不失秉，臣不如也。忠信可结于诸侯，臣不如也

• 第九章 9·辜鸿铭

  子见齐衰者、冕衣裳者与瞽者，见之，虽少，必作；过之，必趋。辜讲当孔子遇到身披重孝的人、身着正服的官员或盲人迎面过来，尽管这些人可能比自己年轻，孔子一般会站起来，并且如果是路过，他会很礼貌地加快步伐。

• 第五品 如理实见分·佚名

  【原文】“须菩提，于意云何？可以身相见如来不？”“不也，世尊。不可以身相得见如来。”“何以故？”“如来所说身相，即非身相。”佛告须菩提：“凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，

• 世界佛学苑图书馆开幕报告·太虚

  ──二十一年九月在世苑图书馆讲──一、武昌佛学院之过去情形：以民国十年至十五年为极盛时期，自十五下半年至二十年为衰落时期，本年承各长官之爱护、各苑董之维持得以恢复现状为中兴时期。二、本馆成立之经过：本人自十七

• 卷第五十·佚名

  实叉难陀译八十华严经尔时，世尊从眉间白毫相中放大光明，名：如来出现，无量百千亿那由他阿僧祇光明以为眷属。其光普照十方尽虚空法界一切世界，右绕十匝，显现如来无量自在，觉悟无数诸菩萨众，震动一切十方世界，除灭一切诸恶道苦，映

• 解深密经卷第三·佚名

  大唐三藏法师玄奘奉　诏译　　分别瑜伽品第六　　尔时慈氏菩萨摩诃萨白佛言。世尊。菩萨何依何住于大乘中修奢摩他毗钵舍那。佛告慈氏菩萨曰。善男子当知。菩萨法假安立。及不舍阿耨多罗三藐三菩提愿。为依为住于大乘

• 金光明最胜王经卷第十·佚名

  大唐三藏沙门义净奉　制译　　舍身品第二十六　　尔时世尊已为大众。说此十千天子往昔因缘。复告菩提树神及诸大众。我于过去行菩萨道。非但施水及食济彼鱼命乃至亦舍所爱之身。如是因缘。可共观察。尔时如来应正等觉

• 慈悲道场忏法 第十卷·佚名

  慈悲道场忏法 第十卷菩萨回向法今日道场同业大众。相与已得捍劳忍苦。修如是等无量善根。宜复人人起如是念。我所修习善根。悉以饶益一切众生。令诸众生究竟清净。以此所修忏悔善根。令一切众生皆悉灭除地狱饿

• 说无垢称经赞卷第四(本)·窥基

  大慈恩寺沙门基撰经尔时世尊(至)问安其疾。赞曰。自下第九命罗怙罗。初命。后辞。此初命也。罗怙罗。此云执日。本是执日阿修罗名。法华经云罗睺阿修罗王。是也。此是非天前军。非天将与帝释斗时。此为前军。见日月天

• 潇碧堂集·袁宏道

  诗文集，二十卷。明袁宏道撰。潇碧堂是袁宏道室名。袁宏道作为性灵说的集大成者，将“性”与“灵”即作者的真性情与运文用字之技巧结合，并提出“独抒性灵，不拘格套”的创作论。《潇碧堂集》收录的诗歌是他居柳浪馆潜心学，习

• 观音经持验记·周克复

  凡二卷。清代周克复作于顺治十六年（1659）。又称观世音持验记、观音持验记、观世音经咒持验记。收于卍续藏第一三四册。作者广搜诸书，采撷自晋代至清顺治时，所有僧俗有关观音信仰之灵验一一八件，汇集编纂而成。范围包括高僧