菊轩先生五言律诗七言律诗◆五言律诗赠答诗社诸君漫成二首和答木庵英粹中送王子寿之平遥寿李济夫○赠答诗社诸君卖药韩康伯能诗张志和真钢须百炼明镜要重磨眼底如君少闲中得子多兵连犹未解莫厌数相过○漫成二首一榻了
钦定四库全书古乐苑卷二十八明 梅鼎祚 编舞曲歌辞【杂舞】杂舞【杂舞者公莫巴渝盘舞鞞舞铎舞拂舞白紵之类是也始皆出自方俗後寖陈於殿庭盖自周有缦乐散乐秦汉因之增广宴会所奏率非雅舞汉魏巳後并以鞞铎巾拂四舞用之
现在要讲到初唐时期一位复古诗人陈子昂，他的主要作品是三十八首《感遇诗》。这些诗的形式都是五言古体(简称“五古”)。自从齐粱以来，诗体日趋浮夸、靡丽，只有文字之美，不见作者的思想怀抱。有汉魏风骨的五言古诗，几乎已没
洪武十三年春正月癸巳朔 上御奉天殿受朝贺大宴群臣命妇朝 皇后于坤宁宫锡宴○高丽贡不如约以诏问之曰曩元之驭宇运未百年而天命更朕代元为君临御十有三载四夷入贡惟三方如旧独尔东夷固恃沧海内杀其王外构民祸贡不如
会试分省定额，始於康熙五十二年癸巳恩科。兹将江苏省历科中额，列之如次：康熙五十二年癸巳恩科，江南三十名。五十四年乙未科，江南三十名。 五十七年戊戌科，江南二十三名。六十年辛丑科，江南十九名。雍正元年癸卯恩科，江南二十
宋 鲍彪 注宋【沛梁楚山阳济阴东平及东郡之颖昌夀张】景公【嗣元公元年恭王四年乙酉】公输般【鲁之巧人】为楚设机【天地疏机闗也云梯之属】将以攻宋墨子【宋人名翟】闻之百舎重茧【百里一舎】往见公输般谓之曰吾自
王劭，字君懋，从小沉默寡言，喜爱读书。他在齐国做官，累次升迁任太子舍人，文林馆待诏。当时祖孝征、魏收、阳休之等人一起议论古代的事情，有些已经忘记了，到处找书看也找不到。他们便问王劭，王劭详细告诉他们出处，一拿书来查看，毫
钦定四库全书明会典卷三吏部二官制国初官制具载於诸司职掌至洪武末渐加更定革除年间多所变易永乐初悉复其旧暨建两京各衙门官职并置繁简随宜其後亦或因事损益而纲维体统一遵旧制今具列於後其所损益者各附本条之下南京
郊特牲，而社稷大牢。天子适诸侯，诸侯膳用犊；诸侯适天子，天子赐之礼大牢；贵诚之义也。故天子牲孕弗食也，祭帝弗用也。大路繁缨一就，先路三就，次路五就。郊血，大飨腥，三献爓，一献孰；至敬不飨味而贵气臭也。诸侯为宾，灌用郁鬯。灌用臭
尔时观自在，复说三摩地。最上清净法，是即金刚手。调伏於诸恶，而现莲花部。诸佛方便力，利益众生故。忿怒大明王，清净诸三有。以众生性欲，未远离诸染。诸佛无碍力，起大悲愍心。尚未能救度，是故观自在。说此三摩地，是三世诸佛。大
东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译高幢品第二十四之三（六）闻如是。一时。佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时。世尊告诸比丘。十五日中有三斋法。云何为三。八日．十四日．十五日。比丘当知。或有是时。八日斋日。四天王遣诸辅臣。观察
(亦名文殊师利神通力经亦名胜金色光明德女经) 隋天竺三藏那连提耶舍译 如是我闻。一时佛在王舍城耆阇崛山。与大比丘众五百人。大菩萨众八千人俱。尔时王舍城中。有淫女。女名胜金色光明德。彼女宿世善根因
西天译经三藏朝散大夫试光禄卿明教大师臣法贤奉 诏译 吠多梨印成就句召仪轨分第六 复次焰鬘得迦明王根本十七字大明。名吠多梨秘密心印。能于焰鬘得迦大无畏明王作大欢喜。彼持明者或于禁缚之地或尸陀
菩提场所说一字顶轮王经 第五卷开府仪同三司特进试鸿胪卿肃国公食邑三千户赐紫赠司空谥大鉴正号大广智大兴善寺三藏沙门不空奉诏译无能胜加持品第十一尔时世尊观金刚手秘密主复以伽他而诰之曰当于未来世有情劣
辩伪录 第五卷元道者山云峰禅寺沙门祥迈奉 敕实录撰圣旨焚毁诸路伪道藏经之碑翰林院臣唐方杨文郁王构李谦阎复李涛王磐等奉敕撰至元二十一年三月日。诏遣资德大夫总制院使兼领都功德使司事相哥谕翰林院。戊午年僧道
八卷。附律历融通四卷。明朱载堉撰。朱载堉字伯勤，号句曲山人，明皇宗室。著有《乐律全书》、《律吕正统》、《律吕质疑辨惑》。明代所用大统历实为元代授时历，成化以后推交食多有不合，议改历者日众。载堉因撰《律历融通》
四卷，明程道生撰。“遁甲”为古代术数之一种，亦称“奇门遁甲”、“奇遁”，起于《易纬乾凿度》所载太乙行九宫之法，溯其源则为《洛书》;神其说者谓出自黄帝、风后及九天玄女，固属无稽。此术当南北朝时已颇流行。其法：以九宫
隋外国沙门菩提登译，婆伽婆住耆阇崛山，示广博严净无碍道场，说甚深根聚法门。坚净信菩萨，为末世众生请问方便，佛令转问地藏菩萨。地藏为示三种轮相，占察三世善恶业报，兼示忏悔之法，次示一实境界。二种观道，及示善巧说法，安慰怯弱