黄帝阴符经疏

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• 五集卷九十二·乾隆

  <集部,别集类,清代,御制诗集钦定四库全书御制诗五集卷九十二古今体五十首【甲寅八】留京王大臣奏雨阳应时不致成潦秋收可望诗以志慰廿五此间雨骤电盆似倾纵无害山地恐有碍都城【前月二十五日申酉之交此间大雨倾注势甚

• 卷二十·王琦

  钦定四库全书李太白集注卷二十钱塘　王琦　撰古近体诗共六十首游南阳白水登石激作【南阳唐时郡名卽邓州也隶山南东道方舆胜覧枣阳有白水卽白河一统志淯水在南阳府城东三里俗名白河石激在南阳府城东三里淯水环流为一城

• ●霓裳续谱 卷五·王廷绍

  ○杂曲△暗中偷觑【双黄沥调】暗中偷觑，怎见莺娘闷恹恹，没吟欢气，神思倦倦体瘦眉低，心自猜疑，忙唤红娘，（小）忽听传呼，又不知为着何事，想昨宵的事儿可有些不妥，若问我真情，叫我怎么支持，（老）（走，）小贱人，忒相欺，昨夜烧香因甚的，晚间是谁开金

• 卷十七·施元之

  <集部,别集类,北宋建隆至靖康,施注苏诗> 　　钦定四库全书 施注苏诗卷十七 宋　苏轼　撰 施元之原注 武进邵长蘅删补 诗四十一首 【起元丰二年巳未守吴兴即以是年八月摄赴台狱十二月謪官黄州洎庚申春自京师赴黄作】

• 卷十六·朱熹

  <史部,史评类,御批资治通监纲目> 　　钦定四库全书 御批资治通监纲目卷十六 【起癸酉汉後主延熙十六年尽已亥晋武帝咸宁五年】考异【据凡例分注後主二字当作帝禅】凡二十七年 【癸酉】十六年【

• 明神宗显皇帝实录卷之三百四·佚名

  万历二十四年十一月癸巳朔甲午祭 三皇于 景惠殿彻祭品颁赐四辅臣等官○乙未冬至节遣抚宁侯朱继勋武定侯郭大诚武安侯郑惟忠武平伯陈如松豊润伯曹元成南和伯方烨宣城伯卫国本东宁伯焦梦熊永年伯王栋于 长陵 献陵

• ●善女人传目录·彭绍升

  卷上 杨苕华纪氏魏氏女罗屿妻费氏丁贵嫔王氏窦夫人豆卢氏博陵县君崔氏烽子母（宋衎妻杨氏王从贵妹）庞行婆（灵照）煎茶婆郑十三娘平田嫂卖饼婆凌行婆李行婆台山婆何轸妻刘氏姚婆温静文妻烧庵婆陈道婆钟离夫人任氏越国夫人王

• 太宗文皇帝圣训序·顺治

  朕惟帝王诞膺天眷肇造丕基功徳懋隆疆宇日辟有纪纲以昭大法即有谟训以啓后昆方策具存灿然可考也若夫道兼作述业创垂以圣继圣而钜烈鸿猷焕乎宇宙间者尤足冠百王而立极焉钦惟太宗应天兴国徳彰武寛温仁圣睿孝隆道显功文

• 卷十六·长孙无忌

  <史部,政书类,法令之属,唐律疏义　　钦定四库全书唐律疏义卷十六唐　长孙无忌等　撰擅兴【凡二十四条】疏义曰擅兴律者汉相萧何创为兴律魏以擅事附之名为擅兴律晋复去擅为兴又至高齐改为兴擅律隋开皇改为擅兴律虽题目

• 论语集说卷九·蔡节

  宋　蔡节　撰阳货第十七【凡二十六章】阳货欲见孔子孔子不见归孔子豚孔子时其亡也而往拜之遇诸涂谓孔子曰来子与尔言曰怀其宝而迷其邦可谓仁乎曰不可好从事而亟失时可谓知乎曰不可日月逝矣嵗不我与孔子曰诺吾将仕矣【

• 卷十四·范家相

  钦定四库全书诗沈卷十四柳州府知府范家相撰小雅桑扈左传卫侯享苦成叔甯惠子相苦成叔傲惠子曰彼交匪傲万福来求今夫子傲取祸之道也郑伯享赵孟于垂陇公孙叚赋桑扈赵孟曰匪交匪傲福将焉往合观之可知此诗之义矣葢天子飨诸

• （十四）·钱穆

  第十四目圣贤气象。中国儒学最要是在如何做人。道释两家亦然。惟道家偏主隐退，释氏偏主出世，而儒家则修齐治平主要在做一圣贤。家国天下，事事兼顾，则头绪多，变化繁，贵于因时因地因位，持宜得中，无一定之规格。不论尧舜禹汤文武

• 法句譬喻经广衍品第二十九·佚名

  昔佛在舍卫国说法教化。天龙鬼神帝王人民三时往听。彼时国王名波斯匿。为人憍慢放恣情欲。目惑於色。耳乱於声。鼻著馨香。口恣五味。身受细滑。食饮极美初无厌足。食遂进多恒苦饥虚。厨膳不废以食为常。身体肥盛乘舆

• 十住毗婆沙論卷第八·欧阳竟无

  　　龍樹菩薩造 　　姚秦三藏法師鳩摩羅什譯 　　共行品第十八 　　問曰.汝言當說在家出家菩薩共行法今可說之。答曰.忍辱.法施.法忍.思惟.不曲法. 　　尊重法.不障法.供養法.信解.修空.不貪嫉.隨所法行.燈明施.伎樂

• 释氏稽古略卷四·觉岸

  　　　　乌程职里宝相比丘释　觉岸　宝洲(编集再治)　　宋　　赵姓。以土德王。都汴。今汴梁路。　　&middot;太祖　　&middot;太宗　　&middot;真宗　　&middot;仁宗　　&middot;英宗　　&middot;神宗　　&middot;哲

• 佛祖正传古今捷录序·雪兆果性

  佛祖正传机语事迹。见於两土之文者。凡数十家。按西天诸祖。出自梁之僧佑祖述支疆。是以支那正派传灯诸录。得以沿袭。备载存乎大藏。周徧寰宇。历二千六百余年。家传户诵。使吾辈得睹先贤面目。若揭日月於中天。恩则

• 圜容较义·李之藻

  《圜容较义》是明朝末年李之藻与利玛窦翻译的一部重要著作,其在当时极大地促进了西方几何在我国的传播。李之藻撰。亦利玛窦之所授也。前有万历甲寅之藻自序，称凡厥有形，惟圜为大；有形所受，惟圜至多。浑圜之体难名，而平面

• 五方便念佛门·智顗

  凡一卷。隋代智顗撰。又作五方便门，尾题作五方便念佛观门。收于大正藏第四十七册。内容系阐说念佛五门及其入方便之次第等。初说行者念佛时从浅入深之次第，即凝心禅、制心禅、体真禅、方便随缘禅、息二边分别禅；次叙圆观