经络汇编

随机推荐

• 卷五·仇兆鳌

  钦定四库全书杜诗详注卷五翰林院编修仇兆鳌撰送率【音帅】府程録事还乡【原注程擕酒馔相就取别鹤注谓乾元元年在谏省作据诗云内愧突不黔则非为拾遗时矣当是天宝十五年春作　唐六典太子左右卫率府有录事参军】鄙夫行衰

• 卷十二·施元之

  钦定四库全书 施注苏诗卷十二 宋　苏轼　撰 施元之原注 武进邵长蘅删补 诗四十首 【起丁巳春留京师至四月之官彭城以後作】 送范景仁游洛中 小人真闇事闲退岂公难道大吾何病言深听者寒忧时虽蚤白住世有还丹得酒相逢

• 卷三 词调·施蛰存

  一 阿滥堆唐代有一支名为《阿滥堆》的曲子，注家均不详其义。宋人王灼著《碧鸡漫志》，曾引用《中朝故事》云：“骊山多飞禽，名阿滥堆。明皇御玉笛采其声，翻为曲子名，左右皆传唱之，播于远近。人竞以笛效吹之，故张祜诗云：&lsq

• 卷一百十二·表第六上·宰相年表·宋濂

  　 　　◎宰相年表 　　

• 卷一百二 志七十七·赵尔巽

  　　◎舆服一 　　皇帝五辂 皇帝辇舆 皇后舆车皇太后舆车附 皇贵妃以下舆车 　　亲王以下舆车 亲王福晋以下舆车 京外职官舆车庶民附 　　命妇舆车 　　自虞廷缋，制创垂衣。车服之朌，式昭庸典。夏絻殷辂，文质异观。迄乎

• 卷三百三十二 元豐六年（癸亥，1083）·李焘

  　　起神宗元豐六年正月盡其月 　　春正月丁丑朔，御大慶殿受朝。先是，上以朝會儀物敝，當改為，詔閤門、御史臺詳定朝會儀，更造仗衛、輿輅、冠服。至是，始陳於殿。既而儀鸞司夜半徹覆輅幕屋，屋壞，毀新玉輅，上不懌久之，乃詔儀鸞司

• 皇宋通鉴长编纪事本末卷第一·杨仲良

  　　太祖皇帝受禅 　　建隆元年春正月辛丑朔，镇、定二州言契丹入寇，北汉兵自土门东下，与契丹合。周帝命太祖领宿卫诸将御之。太祖自殿前都虞候再迁都点检，掌军政凡六年，士卒服其恩威，数从世宗征伐，荐立大功，人望固已归之，于是

• 明神宗显皇帝实录卷之三百六·佚名

  万历二十五年正月壬辰朔上免群臣朝贺大学士赵志皋张位沈一贯诣会极门行礼○是日赐三辅臣上尊珍馔○四川地震三日○甲午 宣宗章皇帝忌辰遣官祭 景陵○丙申册封日本正使都督佥事杨方亨回至釜山以事竣奏闻兵部覆言关白

• 卷之三百八·佚名

  监修总裁官经筵日讲起居注官太子太保体仁阁大学士文渊阁领阁事管理户部事务上书房总师傅翰林院掌院学士兼管顺天府府尹事务随带加五级纪录十八次臣贾桢总裁官经筵讲官吏部尚书镶蓝旗汉军都统管理新营房城内官房大臣

• 卷二十二·叶盛

  ●水东日记卷二十二周礼序府卫官旗军人数守卫四城官军揭帖杨文贞归田趣词○周礼序周礼一书，汉以下名儒率有评议，然莽用于汉，安石用于宋，皆不効者，虽非其人，要之时异势殊，斟酌损益，难乎其人矣。善乎先儒之

• 阚[马因]传·魏收

  阚马因，字玄陰，敦煌人。祖阚亻京，在西域很出名。父亲阚玟，为当时秀杰之士，官做到会稽令。阚马因博通经传，聪明敏捷超过常人，三史浩瀚群言，过目成诵，当时人称他为宿读。注释王朗《易传》，学子们借助此书学通经书。又撰写《十三州

• 大言不惭，为之也难·孔子

  【原文】 子曰：“其言之不怍①，则为之也难。” 【注释】 ①怍（zuo）：惭愧。 【译文】 孔子说：“一个人大言不惭，那他实践起来一定很困难。” 【读解】 说者容易做者难。 所以，一个人说话一定要注意，大言不惭，夸夸其谈，把牛皮吹出

• 隰桑·佚名

  ——暗恋时一种幸福【原文】隰桑有阿，(1)其叶有难(2)。即见君子，其乐如何。隰桑有阿，其叶有沃③既见君子，云何不乐。隰桑有阿，其叶有幽(4)。既见君子，德音孔胶⑤。心手爱矣，遐不谓矣(6)。中心藏之(7)，何日忘

• 周书·费誓·佚名

  鲁侯伯禽宅曲阜，徐、夷并兴，东郊不开。作《费誓》。公曰：「嗟！人无哗，听命。徂兹淮夷、徐戎并兴。善[A156]乃甲胄，敿乃干，无敢不吊！备乃弓矢，锻乃戈矛，砺乃锋刃，无敢不善！今惟淫舍牿牛马，杜乃擭，敜乃□，无敢伤牿。牿之伤，汝则有常刑！马

• 卷第二十三·永觉元贤

  永觉和尚广录卷第二十三 嗣法弟子　道霈　重编 偈颂下 牧牛图十颂 未牧 头角生狞未受调。出门那管犯佳苗。云深泥滑山前路。背却家乡日转遥。 初调 忽然狭路得相逢。蓦鼻牵来不放松。顽性几回贪入草。拽来赖有握鞭童

• 芸庵类稿·李洪

  宋代诗文别集。6卷。李洪著。据陈贵谦序,作者原有著作20卷。因年久有大量散佚。《四库全书》据《永乐大典》所收集的作品,编为诗5卷、文1卷。其诗内容狭窄,大多为咏物写景之作。如《寒食怀西游去岁游从》:“去年寒食

• 名香谱·叶廷珪

  香料专著。南宋叶廷珪著。1卷。记蝉蚕香等52种。每种先标名,而后叙其异名、产地、形状、性能、传入及合成时期。如“百濯香,孙亮为四姬合四炁香。衣香百濯不落,因名。”又如“月支香,月支国进,如卵。烧之辟疫百里,九

• 辰州符咒大全·佚名

  符咒之术由来久矣，黄帝受之于西王母，而传之少昊，少昊传瑞顼，代广其意，而绵传不绝，李耳尽发其秘，凭符咒而开道教。从者从矣。后当春秋战国世，术者见世终不为也，乃退隐森壑，以修养为事。符咒几于绝也。至汉顺帝时，有张真人名陵者出