《药征》，三卷，日本吉益为则撰，成书于日本明和八年（1771）。本书是吉益氏毕生研究《伤寒论》用药规律的一部著作。收药53种。每药先标明效用，后设考证、互考、辨误、品考四项。“考证”项选录《伤寒论》方证，作为药物效用依据；“互考”项辨别方证伪误；“辨误”项反映著者有别于其他本草著作之观点；“品考”项简述药物产地及品质优劣、真伪等。书中对药物功效认定，以《伤寒论》条文含义和著者实践经验为依据。
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感字应之，吴（今苏州）人。天圣二年（1024），省试第一。九年（1031），湖州归安县主簿。应书判拔萃科，入第五等，授江州军事推官。官至殿中丞。 折红梅 梅花馆小鬟 喜冰澌初泮，微和渐入、东郊时节。春消息，夜来顿觉，红梅数
钦定四库全书 劎南诗稾卷七十 宋 陆游 撰 立春後作 春不遗竆僻天如念寂寥鸟鸣知节换池溜觉氷消冷??新荠轻裘换故貂丰年无疾苦邻曲递相招 舟中 江天云断漏斜晖靡迤羣山翠作围帆影似经吴赤壁橹声如下蜀青衣卧闻裂水
大宛之迹，见自张骞。张骞，汉中人。建元中为郎。是时天子问匈奴降者，皆言匈奴破月氏王，以其头为饮器，月氏遁逃而常怨仇匈奴，无与共击之。汉方欲事灭胡，闻此言，因欲通使。道必更匈奴中，乃募能使者。骞以郎应募，使月氏，与堂邑氏胡奴
刘旻，汉高祖母弟也。初名崇，为人美须髯，目重瞳子。少无赖，嗜酒好博，尝黥为卒。高祖事晋为河东节度使，以旻为都指挥使。高祖即帝位，以为太原尹、北京留守、同中书门下平章事。隐帝时，累加中书令。隐帝少，政在大臣，周太祖为枢密使
〖一〗 王导且卒而蔗何充，所以制庚氏也；庚翼卒，充授桓温以荆、梁军事，所以奋庚氏也；亮之疏也，翼、冰之隘也，皆不足以讬社稷，而抑为后族，非可世委以国柄，固矣。然亮之责导，词正而理得。导蔗充而亮不疑，充面折冰之废子立弟
冕衮之制至元十二年十一月博士议拟冕天版长一尺六寸广八寸前高八寸五分后高九寸五分身围一尺八寸三分并纳言用青罗为表红罗为里周回縁以黄金天板下四面珠网结子花素坠子前后共二十有四旒以珍珠为之青碧线织天河带两头
洪武十五年冬十月丙子朔享太庙○更置都察院设监察都御史八人正七品以秀才李原明詹徽等为之设浙江河南山东北平山西狭西湖广福建江西广东广西四川十二道监察御史正九品其文移则都察院故牒各道监察御史监察御史呈都察院
嘉靖三年二月丙申朔以灾免江西吉安等府税粮有差命登州备倭都指挥佥事杨鼎掌山东都司军政乌思藏阐化王辅教王直管招讨司朵耳宣慰司长河西雅州杂道长官司天前六番招讨司及三十六种大小番司奏请入贡礼部议雅州各番入境之
监修总裁官经筵日讲起居注官太子太保体仁阁大学士文渊阁领阁事管理户部事务上书房总师傅翰林院掌院学士兼管顺天府府尹事务随带加五级纪录十八次臣贾桢总裁官经筵讲官吏部尚书镶蓝旗汉军都统管理新营房城内官房大臣
宣统元年己酉六月癸巳。谕军机大臣等、电寄王士珍。电奏悉。江北入夏多雨。河水涨溢。江潮上冲。情形甚为吃紧。着该提督督饬在工各员。小心防护。毋得稍有疏虞。电寄 ○以恭办要差。纤悉无误。予民政部郎中钟凯
前曾在「清季外交史料选辑」的一弁言」中，指出『近代中国外交史料的彙编，始自清廷官纂的道、咸、同三朝「筹办夷务始末」』。同时，并引述原书蒋廷黻先生的序言：『有了「筹办夷务始末」及「清季外交史料」二书，以前的著作（按
燕王李忠，字正本，后宫刘氏生，高宗的长子。高宗初当太子的时候，刘氏生李忠，并在弘教殿宴请宫僚。祖父唐太宗亲临，环视宫臣们说道：“近来王业日渐振兴，尽管酒食准备不周，还是冒昧地请卿等赴宴，乃因朕有了孙儿，故请大家一起乐一乐。
苑君璋是马邑郡豪杰，以矫捷勇武自励，刘武周率兵入寇，君璋说“：唐主率一州之兵，收取三辅之地，所向披靡，此是天命，不是人谋所致，不可与他争锋。太原以南地多险阻，如今裹甲而入，恐无接应，万一有失后果难堪，不如连结突厥而与唐和好，南面
《辽史》元·脱脱等 撰 《辽史》为元脱脱等人所撰之纪传体史书，中国历代官修正史“二十四史”之一。由元至正三年（1343年）四月开始修撰，翌年三月成书。脱脱为都总裁，铁木儿塔识、贺惟一、张起岩、欧阳玄、揭奚斯、吕思诚为
《昊天有成命》，郊祀天地也。[疏]“《昊天有成命》七句”。○正义曰：《昊天有成命》诗者，郊祀天地之乐歌也。谓于南郊祀所感之天神，于北郊祭神州之地祇也。天地神祇佑助周室，文、武受其灵命，王有天下。诗人见其郊祀，思此二王
翰林院检讨毛奇龄撰【从王伐】桓五年秋蔡人卫人陈人从王伐郑此桓王恶郑庄以诸侯之师伐之而大国无至者即小国以大夫行而君不亲军故经以从王发例盖深痛春秋之无王也是役王师败绩而不书讳之也文也【帅师伐】庄二年夏公子
昆山 周思仁 述呜呼。杀劫之来。亦惨矣哉。其在人道。或数十年。或百余年。方一见。在畜生道。则无日不见。一遇鸡鸣。即有无限狠心屠户。执利刃。向群畜奋然捆缚。群畜自知不免。大声踯跳。动地惊天。救援不至。各
释初品中般若波罗蜜【经】“于一切法不著故，应具足般若波罗蜜。”【论】问曰：云何名般若波罗蜜？答曰：诸菩萨从初发心求一切种智，于其中间，知诸法实相慧，是般若波罗蜜。问曰：若尔者，不应名为波罗蜜。何以故？未到