又名《金匮要略方论》、《金匮玉函经》。原为《伤寒杂病论》的一部分，共6卷，25篇，载方262首。东汉张仲景(机)著。该书以脏腑经络学说为基本论点，根据脏腑病机进行辨证。清代徐彬有《金匮要略论注》24卷。《金匮要略》总结了中医辨证论治的丰富经验，确立了辨证论治的理论体系，在中国医学史上有较大影响。
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心此刻同沙漠一样平思想像孤独的一个阿拉伯人；远处一串骆驼的归铃。落日远边奇异的霞光，白袍，腰刀，长长的头巾，浪似的云天，沙漠上风！残霞边一颗星子出现。安静的，又侧个耳朵听在这白色的周遭中，偶有一点子振荡闪过天线，仰脸孤独
端明殿学士兼翰林侍读学士朝散大夫右谏议大夫充集贤殿修撰提举西京嵩山崇福宫上柱国河内郡开国侯食邑一千八百户食实封六百户赐紫金鱼袋臣司马光奉敕编集后学天台胡三省音注隋纪七〔起柔兆困敦（丙子），尽强圉赤奋若（丁丑）五
监修总裁官经筵日讲起居注官太子太傅文渊阁领阁事翰林院掌院学士稽察钦奉上谕事件处方略馆总裁武英殿大学士军机大臣镶蓝旗满洲都统管理吏部事务户部三库事务加七级军功加五级随带加七级纪录三十次臣宝鋆蒙古总裁官
<史部,纪事本末类,平定准噶尔方略 钦定四库全书平定准噶尔方略正编卷十九乾隆二十年秋九月丁酉谕定西将军扎拉丰阿等查办巴哈曼集上谕军机大臣曰永常奏布库努特得木齐诺尔布等告称带领属人来归途中遇巴哈曼集抢掠
（司马迁）【原文】昔在颛顼，命南正重司天，火正黎司地。唐、虞之际，绍重、黎之后，使复典之，至于夏、商，故重、黎氏世序天地。其在周，程伯林甫其后也。当宣王时，官失其守而为司马氏。司马氏世典周史。惠、襄之间，司马氏适晋。晋中军
宋纪真宗皇帝纲 戊戌，真宗皇帝咸平元年，春正月，彗星见，诏求直言。目 彗出营室北，吕端言：“应在齐、鲁分。”帝曰：“朕以天下为忧，岂直一方邪！”诏求直言，避殿减膳。时田锡自知集贤院出知泰州，上疏言：&ldquo
郑润田 年二十七岁。生于香港。未婚。初学于香港圣斯梯芬学校。宣统二年。游英国。入伦敦大学。宣统三年。入北明翰大学。民国二年。自费。由英赴美。入伊里诺爱大学。习铁路运输科。民国四年。得学士学位。是年回国
（丁丑）十五年大明崇祯九年春正月1月1日○朔辛丑，上在南漢山城行宮。○上率扈從百官，行望闕禮。○虜汗合諸軍，結陣于炭川，號三十萬，張黃傘，登城東望月峯，俯瞰城中。○遣備局郞廳魏山寶，持牛酒，往虜陣，修歲禮，仍覘虜勢。淸將以爲：「皇
《易经》说：“上天对于骄傲自满的万事万物，总是亏损他，以帮助谦虚之事物。地的道理也一样，高处之水，总是往下流，以填补低陷的地方。鬼神对于骄傲自满的，总要折损他，而庇护谦虚之人。人心也一样，骄傲自满者，必为人所憎恨，惟
子曰：“不得中行而与之，必«狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。”辜讲孔子说：“如果找不到公平合理的人交往，如果必要，可以选择狂热的人或者甚至固执己见 的人交往。狂热的人积极热情，而固执己见的人有自己所不能逾越的界限。
<经部,礼类,仪礼之属,仪礼集说 钦定四库全书仪礼集説卷九 元 敖继公 撰公食大夫礼第九注曰于五礼属嘉礼防曰此篇鱼肠胃伦肤皆七篇末云上大夫鱼肠胃伦肤若九若十有一下大夫则若七若九则此大夫谓子男之下
宏撰愚不知学只读古人之书以平心静气自矢罔敢逞其私臆而久之有是非判然于吾前者葢尝有见于格物致知之训朱子为正无极太极之辨陆子为长贤者之异无害其为同也今掇其旨要着之于篇若为两贤折衷宏撰何人斯而足语此庶几下学
开府仪同三司特进试鸿胪卿肃国公食邑三千户赐紫赠司空谥大鉴正号大广智大兴善寺三藏沙门不空奉诏译如是我闻，一时婆伽梵。住灵鹫山宝盖鹿母宅。於栴檀藏大楼阁中。成等正觉十年之後。当热时际。与大刍众千人俱有学无学
十诵律卷第二十四(第四诵之四)后秦北印度三藏弗若多罗译七法中安居法第四佛在王舍城。诸比丘夏中游行诸国土。践蹋生草夺诸虫命。尔时诸异道出家讥嫌责数言。诸异道沙门婆罗门。夏安居时潜处隐静。譬如鸟日中热时避暑
第一章 三亦随眠论今言“随眠是无记、无因、心不相应”者，名三亦随眠论。此处，凡夫善无记心转依之时，应言为有随眠，于其刹那彼之因，依其因而随眠非有因，与其心不相应，故言“无记、无因、心不相应”者，乃
嘉兴大藏经 即非禅师全录即非禅师全录卷之十六门人明洞性安性节明觉明幢同编诗偈祝黄檗和尚半百黄檗三三潭潭潭老龙窟复有二六峰峰峰高突兀潭潭澈师心峰峰肖师骨骨瘦貌崚嶒地天藉一撑心空含万象不觉四时行早梅记师诞
万事必先研究而后有预备之方，必先经验而后知受病之源。余虽不称经验之人，然将我生平所得和盘托出，以供读者之前，知社会之万恶、人心之险诈，并知余生之不辰。余吴人也，早失怙恃，又鲜兄弟及姊妹，徧尝人世间之悽凉苦况矣。当在深
海上名人传编辑部编。上海文明书局1930年出版。8开,100页。收录王一亭、王晓籁、杜月笙、黄金荣、虞洽卿等上海各界名人一百位,以姓氏笔画为编次,每个版面上半部为人物半身像一幅,下半部为该人传略。书以道林纸精印,