卓异记

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• 三槐·唐圭璋

  　　百字谣 　　寿主簿二月廿一 　　武夷秀气，萃君家、春芭融和时节。赏了花朝才六日，曾记挺生英杰。量吸鲸川，志吞牛渚，标格冰壶洁。台星明处，年年辉映南极。 　　须信早晚横翔，云霄直上，宁久栖鸾棘。富贵荣华年正少，谢砌芝

• 卷一·乾隆

  卷一陇西李白诗一有唐诗人至杜子美氏。集古今之大成。为风雅之正宗。谭艺家迄今奉为矩矱无异议者。然有同时并出。与之颉颃。上下齐驱。中原势钧力敌而无所多让。太白亦千古一人也。夫论古人之诗。当观其大者。远者。

• 卷二百三十三·佚名

  钦定四库全书御定全唐诗卷二百三十三杜甫晓发公安【原注数月憩息此县】北城击柝复欲罢东方明星亦不迟邻鸡野哭如昨日物色生态能几时舟檝眇然自此去江湖远适无前期出门转眄已陈迹药饵扶吾随所之泊岳阳城下江国踰千里山

• ●崇禎長編卷之六十六·汪楫

  　　崇禎五年十二月　　○崇禎五年十二月　　五年壬申十二月甲子朔工部尚書周士樸上言水衡匱詘經費鉅煩而四司外解未完積至六十一萬七千四百有奇額入日减額出日增臣惟天下無不可假之事而要在有必行之法欲濟急需先催外

• 陕西总督岳钟琪奏折 一、感泣悚惶，披肝沥胆再上奏折·雍正

  　　编者按：岳钟琪因张熙投书劝自己谋反，故深惧雍正疑心，所以才写了这个奏折以表示忠心，雍正在折后的批语中，对岳钟琪好言安慰，进行表彰，才算使岳钟琪吃了一颗定心丸。　　【原文】　　陕西总督臣岳钟琪谨奏，圣恩超越古今，特再

• ●弁言·顾山贞

  本书「客滇述」及附录「蜀记」，主要均记张献忠在蜀事。四川离台湾远，似与本丛刊无关；但因本丛刊的内容早已推广而及南明，而此两文所「记」、「述」者，不独其本身甚为重要，且与今后之永历史事，关系密切。故特「刊而出之」。（宪

• 钦定续通志卷四百十　列传二百十·纪昀

  列传宋 【一百十四】○宋一百十四宣缯薛极陈贵谊曾从龙 郑性之 余天锡许应龙 林略徐荣叟刘伯 正 李性传 陈韡【崔福】宣缯薛极陈贵谊曾从龙郑性之余天锡许应龙林略徐荣叟刘伯正李性传陈韡 【崔福】△宣缯宣缯庆

• 一一三九　办理军机处为三分全书处存贮装成书籍请领事致浙江巡抚等咨文·佚名

  一一三九　办理军机处为三分全书处存贮装成书籍请领事致浙江巡抚等咨文乾隆五十一年二月初七日办理军机处为咨照札知事。照得续办三分四库全书处具奏，所有存贮装成书籍，行令遇有便员来京，赴馆请领等因一折，奉旨：知道了。钦

• 常景传·魏收

  常景，字永昌，河内人。父常文通，终官天水太守。常景少时聪慧敏捷，初读《论语》、《毛诗》，一受便览。等到长大，有才思，雅好文章。廷尉公孙良举荐他为博士，高祖亲得其名，既而用之。后来任门下录事、太常博士。正始初年(504～505)，帝

• 卷三百四十九·杨士奇

  <史部,诏令奏议类,奏议之属,历代名臣奏议>钦定四库全书历代名臣奏议卷三百四十九明　杨士奇等　撰四裔宋孝宗隆兴元年显谟阁直学士虞允文论敌遂衰弱乞和四州不可弃上奏曰臣今日伏准三省枢密院劄子卢仲贤齎北界书回议

• 一零零、秦始称王考·钱穆

  《志疑》云：&ldquo;秦惠称王，《秦纪》《秦表》均不书。而《楚世家》怀王四年，《田完世家》宣王十八年，附书之。（今按：是年实齐威王三十三年，《史记》误。）《张仪传》亦云：仪相秦四岁，立惠王为王。《周本纪》显王四十四年，秦惠王

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  钦定四库全书钦定厯代职官表卷五十七总兵副将表总兵副将国朝官制总兵官【正二品】直马兰镇泰宁镇宣化镇天津镇正定镇各一人山东兖州镇登州镇各一人山西太原镇大同镇各一人河南河北镇南阳镇各一人江南崇明镇狼山镇夀

• 论语集注大全卷一·胡广

  钦定四库全书论语集注大全卷一学而第一此为书之首篇故所记多务本之意【朱子曰此一篇都是先说一个根本○胡氏曰此篇首取其切于学者记之故以为多务本之意○新安陈氏曰掲君子务本一句以为首篇之要领此说本于游氏朱子已

• 顺命篇 第三 凡十六条·范立本

  子夏曰：&ldquo;死生有命，富贵在天。&rdquo;孟子曰：&ldquo;行或使之，止或尼之，行止非人所能也。&rdquo;一饮一啄，事皆前定。万事分已定，浮生空自忙。万事不由人计较，一生都是命安排。《景行录》云：&ldquo;凡不可着力处，便是命也

• 第三篇 道的描摹 第十八章 道废·林语堂

  大道废，有仁义 ；智慧出，有大伪；六亲不和有孝慈，国家昏乱有忠臣。语译大道废弃以后，才有仁义；随着智巧的出现，才产生诈伪；家庭不睦以后，才显出孝慈；国家昏乱以后，才产生忠臣。大道废，仁义兴《庄子》之《马蹄》圣人一用心设仁爱的教

• 卷三十·佚名

  △菩萨降魔品下尔时彼处别有地神。将於一瓶凉冷之水。洒魔王上。而告之言：汝魔波旬。速疾急起。走向自宫。今为汝故。当有种种器仗。欲来害於汝身。节节解汝。而彼魔众。本时所作。杂类形容。殊异身体。变现而来。执持

• 大般涅槃经义记 第八卷·慧远

  大般涅槃经义记 第八卷隋净影寺沙门释慧远述自下第二明贪缘生非是本有。通脱说之。于中有三。一略明贪脱从缘集生非是本有。二从缘生贪从缘脱贪广辩其相。三以是义故诸佛菩萨不定说下总以结之前中初先开列二门

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