清代白话中篇小说集，现存残本，不知总卷数回数，仅存“《笔梨园》第二本” 《媚婵娟》六回，署“潇湘迷津渡者编辑”， “镜湖惜春痴士阅评”。故事大意是:明嘉靖间徽州有名江武字干城者，娶宋氏女为妻。不到一年，妻子死去。江发誓娶与亡妻貌同者续弦。时值倭冠入侵作乱，民众纷纷逃散，江携仆江升来到扬州经营盐业生意。在扬州，因妓女媚娟相貌很像死去的妻子，两人十分要好。媚娟不嫌江干城贫穷，慷慨侠义，历经坎坷，后做了夫妇，共享荣华富贵。
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(净扮驿丞上，诗云)往来迎送不曾停，廪给行粮出驿丞。管待钦差犹自可，倒是亲随伴当没人情。小可是临江驿的驿丞。昨日打将前路关子来，道廉访使大人在此经过，不免打扫馆驿干净。大人敢待来也。(孛老上，云)老汉崔文远的便是，自从
钦定四库全书玉楮集卷二 宋 岳珂 撰兴唐寺闻钟兴唐钟刻无文字久欲摩挲与细论归棹未容酬此志一声烟霭又黄昏至鄂期年以饟事不给於诗已亥夏五廿有八日始解维雪锦夜宿兴唐寺繁星满天四鼓遂行日初上已抵浒
刘聪，字玄明，一名载，元海第四子也。母曰张夫人。初，聪之在孕也，张氏梦日入怀，寤而以告，元海曰：“此吉征也，慎勿言。”十五月而生聪焉，夜有白光之异。形体非常，左耳有一白毫，长二尺余，甚光泽。幼而聪悟好学，博士硃纪大奇之。年十四，究
孝武帝二十八男：文穆皇后生废帝子业、豫章王子尚，陈淑媛生晋安王子勋；阮容华生安陆王子绥；徐昭容生皇子子深；何淑仪生松滋侯子房；史昭华生临海王子顼；殷贵妃生始平孝敬王子鸾；次永嘉王子仁，与皇子子深同生。何婕妤生皇子子凤；谢
《传》曰：“礼义廉耻，国之四维；四维不张，国乃灭亡。”善乎，管生之能言也！礼义，治人之大法；廉耻，立人之大节。盖不廉，则无所不取；不耻，则无所不为。人而如此，则祸乱败亡，亦无所不至，况为大臣而无所不取，无所不为，则天下其有不乱，国家其有
◎儒林三 马宗梿子瑞辰 孙三俊 张惠言子成孙 江承之 郝懿行 陈寿祺子乔枞 谢震 何治运 孙经世 柯蘅 许宗彦 吕飞鹏沈梦兰 宋世荦 严可均严元照 焦循子廷琥 顾凤毛 锺怀 李锺泗 李富孙兄超孙 弟遇孙 胡承珙胡
康熙五十二年十月十四日 内务府总管兼办奉宸苑事．加二级臣赫奕等谨题：为遵旨议奏事。 据杭州织造．郎中孙文成奏称：前经内务府总管具奏，奉旨命奴才会同江西巡抚，料估重修江西龙虎山庙宇所需钱粮，明白具奏。钦此钦遵。奴才於六
钦定四库全书 朱批谕旨卷二百二中 朱批金鉷奏摺 雍正七年二月初四日广西廵抚【臣】金鉷谨 奏为恭谢 天恩事窃【臣】进摺差役回粤敬捧 皇上赏赐哈密瓜到【臣】当即出郊祗迎恭设香案望阙叩头谢 恩讫随陈於内署荐之先【
钦定四库全书明谥纪彚编卷二十明 郭良翰 撰臣谥夫人淑人【普天率土皆王臣也故并列之臣】惠靖卫圣保母尹氏【宣德】恭靖佑圣保母张氏【正统】恭和辅圣夫人魏氏【成化】恭慎夫人韩氏【成化】庄懿辅圣夫人蔺氏【天顺】
钦定四库全书 读诗质疑卷二十一 太仆寺少卿严虞惇撰 北山之什 北山大夫刺幽王也役使不均已劳於从事而不得养其父母焉 陟彼北山言采其杞偕偕士子朝夕从事王事靡盬忧我父母【上去通韵】 兴也 毛传偕偕强壮貌士子有王
△宿命灾第十八（此有四部）▲述意部第一夫业行参差，宿缘之途非一；寿命修短，明昧之理无恒。良由业因善恶，致使报有冥爽。或有忆识多劫，或有缘念累代，或有但记一生，或有唯知现在。所以凡圣殊隔，宿命延促。虽复讬神感圣，习气尚存；除惑
──十五年九月在福州会馆讲──太虚此来头一天，即到贵会馆，共叨扰数天，今日又承各位欢迎，好似旧地重游，格外有一种深厚之意味。而对于各位，又不禁有一种很有情的心理。讲到佛法，本无可说，即有言说，亦不过随缘而说。今因贵会馆
释度空品第六十五之下【经】“须菩提，菩萨摩诃萨成就二法，魔不能坏。何等二？观一切法空；不舍一切众生。须菩提，菩萨成就此二法，魔不能坏。“复次，须菩提，菩萨摩诃萨复有二法成就，魔不能坏。何等二？所作如所言，亦
嘉兴大藏经 护法录宋文宪公护法录序谦益恭读高皇帝御制文集稽首飏言曰天命我祖统合三教大哉蔑以加矣已读故翰林学士承旨文宪宋公集则又叹曰嗟乎夫宪章圣祖者舍文宪何适矣圣祖称佛氏之教幽赞王纲开国以来凡所以裁成辅
第一 离一尔时具寿舍利弗，住舍卫城祇树林给孤独园。二时，具寿舍利弗，清晨之时、着下衣，持钵衣，入舍卫城乞食。三行于舍卫城乞食。食后从乞食还，往安陀林，以行昼日坐。四入安陀林已，于一树下昼日坐。五时，具寿舍利弗，晡时从静坐
本书所收的文献，共有十六种：台湾杂记，台湾随笔，台湾始末偶纪，闽游偶记，闽中摭闻，台湾番社考，台湾府图志，台湾府方舆考证，闽杂记，全台图说，闽峤輶轩录，台湾小志，台游笔记，台湾地略，台湾省舆地考，茅港尾纪略。
皇甫朋撰。其序撰于“周通元年”,疑为“ (武)周 (万岁)通天元年”,因“天”“元”形似而漏一“天”字。若是,则为公元696年。述符箓、咒诀、印式、召神劾鬼、变化、神通诸术。
全一卷。陈那菩萨造，唐代义净译。收于大正藏第三十一册。义净撰之南海寄归内法传卷四列有陈那撰之因明八论，其中之‘取事施设论’或与本书为同一书。内容论释佛陀接化众生，皆依假说施设之事而宣讲法要。取因假设，有方便假