兰闺恨

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• 楔子·白朴

  (冲末扮张守珪引卒子上，诗云)坐拥貔貅镇朔方，每临塞下受降王。太平时世辕门静，自把雕弓数雁行。某姓张，名守珪，见任幽州节度使。幼读儒书，兼通韬略，为藩镇之名臣，受心膂之重寄。且喜近年以来，边烽息警,军士休闲。昨日奚契丹部

• 志第四 礼仪上·范晔

  合朔　立春　五供　上陵　冠　夕牲　耕　高禖　养老　先蚕　祓禊夫威仪，所以与君臣，序六亲也。若君亡君之威，臣亡臣之仪，上替下陵，此谓大乱。大乱作，则群生受其殃，可不慎哉！故记施行威仪，以为《礼仪志》。礼威仪，每月朔旦，太史上

• 卷三百十五 元豐四年（辛酉，1081）·李焘

  　　起神宗元豐四年八月盡其月 　　八月乙卯朔，以西上閤門使、提舉永興、秦鳳等路義勇保甲兼提點刑獄狄詠權環慶路副總管，東上閤門使、英州刺史、秦鳳路副總管姚麟權涇原路副總管，遇出界，狄詠、高遵裕、姚麟與劉昌祚俱行

• 元经卷二·王通

  经：晋怀帝永嘉元年春帝正月帝卽位，改元永嘉，立王氏为皇太后，梁氏为皇后，南阳王模诛司马颙，隰羡为司徒，王衍为司空[无传]诏除三族刑。二月东莱王弥贼起。三月将军周馥讨陈敏平之。庚午立豫章王诠为皇太子，刘渊陷并州。五月汲桑

• 卷之十二·佚名

  　　顺治元年。甲申。十二月。乙卯朔。　　○丙辰。河南巡抚罗绣锦奏言河南土寇。叛乱已久。狡猾性成。前招降李际遇、将近两月。未见来归以此类推。降诚难信。况中州南有明兵。西临流寇。有报贼抵河南府立营者。有

• 钦定续通志卷三百九十六　列传一百九十六·纪昀

  列传宋 【一百】○宋一百陈敏 张诏毕再遇安丙 杨巨源 李好义陈敏张诏毕再遇安丙杨巨源李好义△陈敏陈敏字符功赣之石城人父皓有才武建炎末以破赣贼李仁功补官至承信郎敏身长六尺余精骑射积官至忠靖郎以杨存中荐擢

• 钦定续通志卷三百四十三　列传一百四十三·纪昀

  列传宋 【四十七】○宋四十七欧阳修【发棐】 刘敞【攽奉世】曾巩【肇】欧阳修刘敞曾巩△欧阳修欧阳修字永叔庐陵人四岁而孤母郑守节自誓亲诲之学家贫至以荻画地学书幼敏悟过人读书辄成诵及冠嶷然有声宋兴且百年 而文

• 突厥传·欧阳修

  (上)突厥阿史那氏，是古匈奴的北部。居于金山之南，臣服于蠕蠕，种族繁衍。至吐门时，才强大，改称可汗，就如称单于一样，其妻称可敦。其地三面近海，南接大漠。别部领兵者称为设，子弟称特勒，大臣有叶护、屈律啜、阿波、俟利发、吐屯、

• 卷一百八十五·佚名

  钦定四库全书钦定续文献通考卷一百八十五经籍考子【神仙家　释家】【臣】等谨案马端临通考仿班固艺文志之例道家之外复列神仙所谓道家者汉时黄老并称其大旨主乎清净无为而已赤松子魏伯阳之徒则言炼养而不言服食卢生李

• 简介及目录·邵经邦

  弘道录经名：弘道录。明邵经邦撰。五十六卷。底本出处：《续道藏》。目录卷一　仁君臣之仁卷二　仁君臣之仁卷三　仁君臣之仁卷四　仁父子之仁卷五　仁父子之仁智昆弟之智卷六　仁父子之仁卷七　仁夫妇之仁卷八　仁昆弟之

• 卷三十六·佚名

  △迦叶菩萨品第十二之四善男子，如来复有随自意语。如来佛性则有二种。一者有。二者无。有者，所谓三十相八十种好。十力四无所畏。三念处大慈大悲。首楞严等无量三昧。金刚等无量三昧。方等无量三昧。五智印等无量三昧。

• 卷十·佚名

  △如来性品第四之七尔时文殊师利白佛言：世尊，今此纯陀犹有疑心。唯愿如来重为分别令得除断。佛言善男子，云何疑心汝当说之当为除断。文殊师利言：纯陀心疑如来常住以得知见佛性力故若见佛性而为常者，本未见时应是无常。若本

• 大方广圆觉修多罗了义经略疏注卷上之一·宗密

  唐终南山草堂寺沙门宗密述将解此经。十门分别。一教起因缘。二藏乘分摄。三权实对辩。四分齐幽深。五所被机宜。六能诠体性。七宗趣通别。八修证阶差。九通释名题十别解文义。初有通别通谓酬因酬请显理度生。一代教兴

• 卷第十·佚名

  根本说一切有部毗奈耶杂事卷第十三藏法师义净奉　制译第二门第五子摄颂之余缘在室罗伐城。有一苾刍名曰欢喜。住居兰若寂静之处。常乐坐禅。由习定故时人称为住定欢喜。将欲入定。魔女来请共行欲事。欢喜不受。后于异

• 卷第十一·霁仑超永

  五灯全书卷第十一京都圣感禅寺住持(臣)僧　(超永)　编辑京都古华严寺住持(臣)僧　(超揆)　较阅　进呈青原下五世石霜诸禅师法嗣潭州大光山居诲禅师京兆王氏子。初造石霜。长坐不卧。麻衣草履。亡身为法。霜遂令主性空

• 大方广佛华严经疏演义钞卷第八·澄观

  大方广佛华严经疏演义钞卷第八 清凉山大华严寺沙门澄观述 ▲第六宗趣通局者语之所尚曰宗宗之所归曰趣先明其通后显於别。 第六宗趣通局中疏文分二先释名标章后前中下依章别释初中宗者宗崇故云所尚亦云尊也主也多也。

• 第八品　正勤分别·佚名

  一　经分别四正勤者，于世有比丘，为令未生之恶不善法不生故，生欲、策励、发勤、策心、持心。为令已生之恶不善法舍离故，生欲、策励、发勤、策心、持心。为令未生之善法生起故，生欲、策励、发勤、策心、持心。为令已生之善法

• 絜斋毛诗经筵讲义·袁燮

  经学著作。南宋袁燮撰。4卷。此书是袁燮在崇政殿说书时所撰。解说《毛诗》，议论平和，理明辞达，颇得风人之旨。又据经文推阐当时世事，对振兴恢复大业等事，尤反复致意。原本失传无考，惟所论《国风》尚存于《永乐大典》，清四库