吕洞宾三度城南柳杂剧（元）谷子敬撰●吕洞宾三度城南柳杂剧目录楔子 〔音释〕第一折 〔音释〕第二折 〔音释〕第三折 〔音释〕第四折 〔音释〕题目 岳阳楼自造仙家酒截头渡得遇垂纶叟 正名 西王母重餐天上桃吕洞
度支志连横曰：台湾，天富之国也；官山府海，利尽东南。荷人得之，欲以掌握通商之霸权。顾其时地利未启，移民未多，归入不过十敷万盾，故犹仰东印度公司之津贴也。延平建宅，万众偕来，蓄锐待时，百事俱举。养兵之数，多至七十有二镇。使镇为
【章皇帝】 〔长歌短章，下笔即就，每遇南宫试，辄自草程式文。曰：“我不当会元及第耶！”其绘事亦入神品。〕 宣庙为皇太孙日，端午节，成祖驾幸东苑观击球射柳，听文武群臣、四夷朝使及在京耆老聚观。自皇太
万历二十一年六月甲申朔兵科给事中侯庆远题倭奴中途筑垒固险为久驻计我师追蹑已度王京三百里独苦无糗糒臣窃谓初我师出境无敢谓百全必克者暨平壤一捷开城再捷颇以倭为易与于是有碧蹄之败因败而惩持重自保于是乎有许和
梁任公先生于民国三年春间即同熊希龄、汪大燮联翩辞职，四年初由京移寓天津。时袁之左右尚思藉先生之文字为帝制张目，辄刺探其意，终觉格格不入，乃已。迨帝制声浪愈高，先生由津入京，谒袁婉询究竟，袁知先生之难为用也，信誓旦旦，自
钦定四库全书圣祖仁皇帝亲征平定朔漠方略卷四十闰三月辛巳朔遣使勅讯第巴先是第巴遣使尼麻唐库图克图卓尔磨隆堪布具疏宻奏云为众生不幸第五世达赖喇嘛于壬戌年身故事自圣主车书一綂癸巳年赴京讲信修睦以来此地法门最
荀伯子，颍川颍陰人。祖父荀羡，骠骑将军；父亲荀猗，秘书郎。伯子幼时十分喜爱学问，博览经籍群书。但性情通达率意，喜欢旁杂的游乐，在乡里闲荡游玩，他也因此仕进无望。后始任驸马都尉、奉朝请、员外散骑侍郎。著作郎徐广看重他的
明鄞高宇泰檗庵撰丙戌纪檗庵曰：客为予言：晋元、宋高亦孱主也，而亦建立半壁，保有江东；曾谓我明不振、遂至于此，是有说焉。晋诸胡乘贾后、诸王之乱，据地立国；刘、石、苻、姚递相猜噬，未能远略。最后秦坚一举而失慕容，则诸胡之不敢
钦定四库全书唐大诏令集卷八十六宋 宋敏求 编政事恩宥四曲赦京畿德音大中十三年正月赦咸通七年大赦咸通八年五月德音咸通十二年五月疏理刑狱勅光启三年七月德音时令令史官条奏每月应所行事诏岁初处分德音开元二十四
陶侃平定了苏峻的叛乱以后，东晋王朝暂时获得了安定的局面。这时候，北边却乱了起来。后赵国主石虎（石勒儿子）死了以后，内部发生大乱，后赵大将冉闵称帝，建立了魏国，历史上称为冉魏；鲜卑族贵族慕容皝（huǎng）建立的前燕又灭了冉魏。
吾国古时并无所谓"家族制度"这种社会学上的名辞。吾们所知道的"家",它只是为"契本"或为人类社会之本的家。家族制度渲染了吾们一切社会生活的色彩。它是属人主义的,即吾人对于政府之概念亦系把它看作人格化的。家族制
钦定四库全书 经部四仪礼图 礼类二【仪礼之属】提要【臣】等谨按仪礼图十七卷仪礼旁通图一卷宋杨复撰复字茂才号信斋福州人郑逢辰为江西漕以所撰仪礼经通解续献于朝是书成于绍定戊子
乌程职里宝相比丘释 觉岸 宝洲(编集再治) 东晋(司马氏都建康) ·元帝 ·明帝 ·成帝 ·康帝 ·穆帝 ·哀帝 ·海西公 ·简文
昔风穴和尚谓首山曰。不幸临济之道。至吾将坠于地矣。观此一众。虽敏者多。见性者少。吾虽望子之久。犹恐耽著此经。不能放舍。风穴高提祖印。向千圣顶[寧*頁]上。下者一著。不妨险峻其奈首山言前领旨。格外明宗。直
止观辅行传弘决 第四十卷唐毗陵沙门湛然述次明见发中有标。有双释两因。有开释两缘。有譬有合。初双譬两因。决却下双譬两缘。浚者深也。暗障下合。不合两因但合两缘。如是下明见发之由。次明见发之势举譬。次
书学论著汇编。唐张彦远编。十卷。辑录东汉至唐代元和年间各代的书法理论著作及著名法书著录等。收录较广,采辑较精,保存不少书法史料,对研究书法有重要参考价值。收载东汉至唐元和 (806—820)时各家书法理论文字及著
三国蜀诸葛亮作。据记载,诸葛亮著有《兵法》等军事著作,但大都已失传。此《兵要十则》,是流传下来的一些片断、载于《诸葛亮集·文集》。它从不同方面反映了诸葛亮以法治军的思想以及战法中朴素的军事辩证法思想。
一百卷。亦称《清会典》,清奉敕官修。康熙三十五年 (1694) 初修。雍正五年(1727)续修。这两次编撰是依《明会典》的体例,将事例分散于各条之下。乾隆十二年 (1749) 始命 《会典》与《事例》各修一书,于乾隆二十九年修