国初之制，伶人常戴绿头巾，腰系红褡膊，足穿布毛猪皮靴，不容街中走，止于道旁左右行。乐妇布皂冠，不许金银首饰，身穿皂背子，不许锦绣衣服。祝希哲，名允明。长洲人。生而右手指枝，因自号“指枝生”。为人好酒、色、六博，不
钦定四库全书御定全唐诗卷八十武三思武三思则天兄子累官右卫将军则天临朝擢夏官尚书及革命封梁王寻拜天官尚书圣历初检校内史进太子宾客长安中其子崇训尚安乐公主时三思用事於朝欲宠异其礼乃自重光门内行亲迎礼归於天
○明克让 明克让，字弘道，平原鬲人也。父山宾，梁侍中。克让少好儒雅，善谈论，博涉书史，所览将万卷。《三礼》礼论，尤所研精，龟策历象，咸得其妙。年十四，释褐湘东王法曹参军。时舍人硃异在仪贤堂讲《老子》，克让预焉。堂边有修竹，异
王无党 吴进义 谭行义李勋 樊廷 武进升马负书 范毓皛 王无党，直隶万全人。康熙五十一年武进士，授蓝翎侍卫。累迁广西梧州协副将。贵州台拱九股苗为乱，无党率师讨定之，擢左江镇总兵。九股苗复为乱，无党驰抵古州，分兵
◎宋纪一百五十五 ∷起著雍敦牂正月，尽上章涒滩十二月，凡三年。 ○宁宗法天备道纯德茂功仁文哲武圣恭睿孝皇帝 庆元四年金承安三年 春，正月，己亥朔，日有食之。 癸卯，金谕有司：“凡馆接伴并奉使者，毋以语
○诏令章奏（杂录附）制诏御史。（高后纪注，师古曰天子之言，一曰制书，二曰诏书，制书者谓为制度之命也。）制诏丞相。（宣帝制诏丞相，封丙吉为博阳侯。）制诏丞相御史。（成帝封丙吉孙昌，哀帝改元，见李寻传。）制诏丞相御史大夫。（左迁毋将隆，见
○棕三舍人 帝败陈友谅于鄱阳湖，死者数十万。及还，掷缆棕于湖，冤魂凭之，遂能为妖，舟人必祭，否则，有覆溺之患，号曰“棕三舍人”。 ○锁住 乙丑正月，帝梦一人，长身广眉，器宇伟然，侍卫左右，周旋甚悉，问其姓名，对曰锁住。次日
惟年月日，沪人士谨以鸭蛋一枚，冷饭半盂，设莫于鱼行老板之前而欢送之。曰：“噫嘻！老板。驰名燕台咸鱼行中；盘踞蝙蝠队里往来。赌必扑克而牌九；嫖或相公而长三；吃必番菜而花酒；住或公馆而阳台。偶逢和议和亲，思鸾胶之再续。每吸民
信都芳字玉琳，是河间人。年少时懂得算术，又有奇巧构思，每当精心钻研，有时会落入坑坎中。常对人说：“算术历法幽深微妙，机械构造精细隐微，我每一深思，就听不到雷霆声。”他用心就是这个样子。后来被安丰王延明召为宾客。有个江
王朴，同州人。洪武十八年(1385)的进士。原名权，太祖为他改的名。任命为吏科给事中，因直谏忤逆了圣旨而罢官。不久起任为御史，陈奏时事几千言。他性格耿直，多次与太祖争辩是非，不肯屈服。一天，遇事争论十分激烈。太祖大怒，命令
《恸哭时艰疏 刘宗周【都察院】》为恸哭时艰，立申讨贼之义事。痛我高皇帝以用夏变夷，旋转乾坤之大业，而一旦为奸臣贼子所卖，致国破君亡。此变亘古未闻，普天饮恨。皇祖有灵，啓我陛下重建旧都，正位凝命。今日中兴大业，舍讨贼复
钦定四库全书周礼订义卷三十六 宋 王与之 撰司服中士二人府二人史一人胥一人徒十人陈君举曰司服掌王及命夫之服弁师掌其弁冕而皮枲丝屦皆藏于天府之属既成而颁盖冢宰制国用宗伯受之以共服御汉初有御府令掌御衣
第二十二則雪峰鱉鼻蛇舉：雪峰禪師示聚云：南山有一條鱉鼻蛇，汝等諸人切須好看。長慶云：今日堂中大有人喪身失命。僧舉似玄沙禪師，玄沙云：須是稜兄始得。雖然如此，我即不恁麼。僧云：和尚作麼生？玄沙云：用南北作什麼。雲門以柱杖攛
金台大慈恩寺西域师子比丘述注言符第十九(此篇。吻合三教之理。故曰言符)客曰。夫孔佛二教其殊合之道。或得其梗概矣(梗概者大略也。儒佛二教其殊别合同之道或得其大略矣)。未审。老氏之言与夫儒佛之语。敢问亦有同乎
宋文别集。2卷。孙梦观著。集后附录志赞诔文1卷。全书分奏议和故事两部分。“故事者,征引古书于前,而附列议论于后,更番进御,因事纳规。盖当时体制如是也。”(《四库全书总目》)如以“司马光谓众言纷纷乃朝廷好事,王
中国记录宋、金、元三代河工技术的专著。沙克什编辑。原本失传，现存版本有《四库全书》抄录 《永乐大典》本，守山阁本，明辨斋本，民国25年 (1936)商务印书馆 《丛书集成》初编本等。本书是沙克什将北宋屯田员外郎沈立所撰8
天亲菩萨造 元魏乌苌国沙门毗目智仙等译
佛住耆阇崛山，告智员大海乐说辩才菩萨言：有二种住持，如来转法轮。一者众生住持。二者法住持。遂设十四难，然后一一解释。
佛教经典。译者不详。一卷,共分十一品。首先叙述十地。其次提出要断绝生死轮回,就应当先破除六种错误的观点及态度,依善知识。接着用本生故事说明归依善知识必得大利益。以下解释众生之所以轮回不绝,是由于不证入如来