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卷二百二十

△初分难信解品第三十四之三十九

复次善现,离生性清净故色清净。色清净故一切智智清净。何以故?若离生性清净。若色清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。离生性清净故受想行识清净。受想行识清净故一切智智清净。何以故?若离生性清净。若受想行识清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现,离生性清净故眼处清净。眼处清净故一切智智清净。何以故?若离生性清净。若眼处清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。离生性清净故耳鼻舌身意处清净。耳鼻舌身意处清净故一切智智清净。何以故?若离生性清净。若耳鼻舌身意处清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现,离生性清净故色处清净。色处清净故一切智智清净。何以故?若离生性清净。若色处清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。离生性清净故声香味触法处清净。声香味触法处清净故一切智智清净。何以故?若离生性清净。若声香味触法处清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现,离生性清净故眼界清净。眼界清净故一切智智清净。何以故?若离生性清净。若眼界清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。离生性清净故色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受清净。色界乃至眼触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故若离生性清净。若色界乃至眼触为缘所生诸受清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现,离生性清净故耳界清净。耳界清净故一切智智清净。何以故?若离生性清净。若耳界清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。离生性清净故声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受清净。声界乃至耳触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故?若离生性清净。若声界乃至耳触为缘所生诸受清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现,离生性清净故鼻界清净。鼻界清净故一切智智清净。何以故?若离生性清净。若鼻界清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。离生性清净故香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受清净。香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故?若离生性清净。若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现,离生性清净故舌界清净。舌界清净故一切智智清净。何以故?若离生性清净。若舌界清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。离生性清净故味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受清净。味界乃至舌触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故?若离生性清净。若味界乃至舌触为缘所生诸受清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现,离生性清净故身界清净。身界清净故一切智智清净。何以故?若离生性清净。若身界清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。离生性清净故触界身识界及身触身触为缘所生诸受清净。触界乃至身触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故?若离生性清净。若触界乃至身触为缘所生诸受清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现,离生性清净故意界清净。意界清净故一切智智清净。何以故?若离生性清净。若意界清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故离生性清净故法界意识界及意触意触为缘所生诸受清净。法界乃至意触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故?若离生性清净。若法界乃至意触为缘所生诸受清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现,离生性清净故地界清净。地界清净故一切智智清净。何以故?若离生性清净。若地界清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。离生性清净故水火风空识界清净。水火风空识界清净故一切智智清净。何以故?若离生性清净。若水火风空识界清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现,离生性清净故无明清净。无明清净故一切智智清净。何以故?若离生性清净。若无明清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。离生性清净故行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼清净。行乃至老死愁叹苦忧恼清净故一切智智清净。何以故?若离生性清净。若行乃至老死愁叹苦忧恼清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。

善现,离生性清净故布施波罗蜜多清净。布施波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故?若离生性清净。若布施波罗蜜多清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。离生性清净故净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多清净。净戒乃至般若波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故?若离生性清净。若净戒乃至般若波罗蜜多清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现,离生性清净故内空清净。内空清净故一切智智清净。何以故?若离生性清净。若内空清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。离生性清净故外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空清净。外空乃至无性自性空清净故一切智智清净。何以故?若离生性清净。若外空乃至无性自性空清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现,离生性清净故真如清净。真如清净故一切智智清净。何以故?若离生性清净。若真如清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。离生性清净故法界法性不虚妄性不变异性平等性法定法住实际虚空界不思议界清净。法界乃至不思议界清净故一切智智清净。何以故?若离生性清净。若法界乃至不思议界清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现,离生性清净故苦圣谛清净。苦圣谛清净故一切智智清净。何以故?若离生性清净。若苦圣谛清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。离生性清净故集灭道圣谛清净。集灭道圣谛清净故一切智智清净。何以故?若离生性清净。若集灭道圣谛清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现,离生性清净故四静虑清净。四静虑清净故一切智智清净。何以故?若离生性清净。若四静虑清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。离生性清净故四无量四无色定清净。四无量四无色定清净故一切智智清净。何以故?若离生性清净。若四无量四无色定清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现,离生性清净故八解脱清净。八解脱清净故一切智智清净。何以故?若离生性清净。若八解脱清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。离生性清净故八胜处九次第定十遍处清净。八胜处九次第定十遍处清净故一切智智清净。何以故?若离生性清净。若八胜处九次第定十遍处清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现,离生性清净故四念住清净。四念住清净故一切智智清净。何以故?若离生性清净。若四念住清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。离生性清净故四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支清净。四正断乃至八圣道支清净故一切智智清净。何以故?若离生性清净若四正断乃至八圣道支清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现,离生性清净故空解脱门清净。空解脱门清净故一切智智清净。何以故?若离生性清净。若空解脱门清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。离生性清净故无相无愿解脱门清净。无相无愿解脱门清净故一切智智清净。何以故?若离生性清净。若无相无愿解脱门清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。离生性清净故菩萨十地清净。菩萨十地清净故一切智智清净。何以故?若离生性清净。若菩萨十地清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。

善现,离生性清净故五眼清净。五眼清净故一切智智清净。何以故?若离生性清净。若五眼清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。离生性清净故六神通清净。六神通清净故一切智智清净。何以故?若离生性清净。若六神通清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现,离生性清净故佛十力清净。佛十力清净故一切智智清净。何以故?若离生性清净。若佛十力清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。离生性清净故四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法清净。四无所畏乃至十八佛不共法清净故一切智智清净。何以故?若离生性清净。若四无所畏乃至十八佛不共法清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现,离生性清净故无忘失法清净。无忘失法清净故一切智智清净。何以故?若离生性清净。若无忘失法清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。离生性清净故恒住舍性清净。恒住舍性清净故一切智智清净。何以故?若离生性清净。若恒住舍性清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现,离生性清净故一切智清净。一切智清净故一切智智清净。何以故?若离生性清净。若一切智清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。离生性清净故道相智一切相智清净。道相智一切相智清净故一切智智清净。何以故?若离生性清净。若道相智一切相智清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现,离生性清净故一切陀罗尼门清净。一切陀罗尼门清净故一切智智清净。何以故?若离生性清净。若一切陀罗尼门清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。离生性清净故一切三摩地门清净。一切三摩地门清净故一切智智清净。何以故?若离生性清净。若一切三摩地门清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。

善现,离生性清净故预流果清净。预流果清净故一切智智清净。何以故?若离生性清净。若预流果清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。离生性清净故一来不还阿罗汉果清净。一来不还阿罗汉果清净故一切智智清净。何以故?若离生性清净。若一来不还阿罗汉果清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现,离生性清净故独觉菩提清净。独觉菩提清净故一切智智清净。何以故?若离生性清净。若独觉菩提清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现,离生性清净故一切菩萨摩诃萨行清净。一切菩萨摩诃萨行清净故一切智智清净。何以故?若离生性清净。若一切菩萨摩诃萨行清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现,离生性清净故诸佛无上正等菩提清净。诸佛无上正等菩提清净故一切智智清净。何以故?若离生性清净。若诸佛无上正等菩提清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。

复次善现,法定清净故色清净。色清净故一切智智清净。何以故?若法定清净。若色清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。法定清净故受想行识清净。受想行识清净故一切智智清净。何以故?若法定清净。若受想行识清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现,法定清净故眼处清净。眼处清净故一切智智清净。何以故?若法定清净。若眼处清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。法定清净故耳鼻舌身意处清净。耳鼻舌身意处清净故一切智智清净。何以故?若法定清净。若耳鼻舌身意处清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现,法定清净故色处清净。色处清净故一切智智清净。何以故?若法定清净。若色处清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。法定清净故声香味触法处清净。声香味触法处清净故一切智智清净。何以故?若法定清净。若声香味触法处清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现,法定清净故眼界清净。眼界清净故一切智智清净。何以故?若法定清净。若眼界清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。法定清净故色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受清净。色界乃至眼触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故?若法定清净。若色界乃至眼触为缘所生诸受清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现,法定清净故耳界清净。耳界清净故一切智智清净。何以故?若法定清净。若耳界清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。法定清净故声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受清净。声界乃至耳触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故?若法定清净。若声界乃至耳触为缘所生诸受清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现,法定清净故鼻界清净。鼻界清净故一切智智清净。何以故?若法定清净。若鼻界清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。法定清净故香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受清净。香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故。一切智智清净。何以故?若法定清净。若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净。若一切智智清净无二无二分无别无断故。善现,法定清净故舌界清净。舌界清净故一切智智清净。何以故?若法定清净。若舌界清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。法定清净故味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受清净。味界乃至舌触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故?若法定清净。若味界乃至舌触为缘所生诸受清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现,法定清净故身界清净。身界清净故一切智智清净。何以故?若法定清净。若身界清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。法定清净故触界身识界及身触身触为缘所生诸受清净。触界乃至身触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故?若法定清净。若触界乃至身触为缘所生诸受清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现,法定清净故意界清净。意界清净故一切智智清净。何以故?若法定清净。若意界清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。法定清净故法界意识界及意触意触为缘所生诸受清净。法界乃至意触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故?若法定清净。若法界乃至意触为缘所生诸受清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现,法定清净故地界清净。地界清净故一切智智清净。何以故?若法定清净。若地界清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。法定清净故水火风空识界清净。水火风空识界清净故一切智智清净。何以故?若法定清净。若水火风空识界清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现,法定清净故无明清净。无明清净故一切智智清净。何以故?若法定清净。若无明清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。法定清净故行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼清净。行乃至老死愁叹苦忧恼清净故一切智智清净。何以故?若法定清净。若行乃至老死愁叹苦忧恼清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。

善现,法定清净故布施波罗蜜多清净。布施波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故?若法定清净。若布施波罗蜜多清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。法定清净故净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多清净。净戒乃至般若波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故?若法定清净。若净戒乃至般若波罗蜜多清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现,法定清净故内空清净。内空清净故一切智智清净。何以故?若法定清净。若内空清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。法定清净故外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空清净。外空乃至无性自性空清净故一切智智清净。何以故?若法定清净。若外空乃至无性自性空清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现,法定清净故真如清净。真如清净故一切智智清净。何以故?若法定清净。若真如清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。法定清净故法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法住实际虚空界不思议界清净。法界乃至不思议界清净故一切智智清净。何以故?若法定清净。若法界乃至不思议界清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现,法定清净故苦圣谛清净。苦圣谛清净故一切智智清净。何以故?若法定清净。若苦圣谛清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。法定清净故集灭道圣谛清净。集灭道圣谛清净故一切智智清净。何以故?若法定清净。若集灭道圣谛清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。法定清净故四静虑清净。四静虑清净故一切智智清净。何以故?若法定清净。若四静虑清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。法定清净故四无量四无色定清净。四无量四无色定清净故一切智智清净。何以故?若法定清净。若四无量四无色定清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现,法定清净故八解脱清净八解脱清净故一切智智清净。何以故?若法定清净。若八解脱清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。法定清净故八胜处九次第定十遍处清净。八胜处九次第定十遍处清净故一切智智清净。何以故?若法定清净。若八胜处九次第定十遍处清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现,法定清净故四念住清净。四念住清净故一切智智清净。何以故?若法定清净。若四念住清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。法定清净故四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支清净。四正断乃至八圣道支清净故一切智智清净。何以故?若法定清净。若四正断乃至八圣道支清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现,法定清净故空解脱门清净。空解脱门清净故一切智智清净。何以故?若法定清净。若空解脱门清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。法定清净故无相无愿解脱门清净。无相无愿解脱门清净故一切智智清净。何以故?若法定清净。若无相无愿解脱门清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现,法定清净故菩萨十地清净。菩萨十地清净故一切智智清净。何以故?若法定清净。若菩萨十地清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。

善现,法定清净故五眼清净。五眼清净故一切智智清净。何以故?若法定清净。若五眼清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。法定清净故六神通清净。六神通清净故一切智智清净。何以故?若法定清净。若六神通清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现法定清净故佛十力清净。佛十力清净故一切智智清净。何以故?若法定清净。若佛十力清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。法定清净故四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法清净。四无所畏乃至十八佛不共法清净故一切智智清净。何以故?若法定清净。若四无所畏乃至十八佛不共法清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现,法定清净故无忘失法清净。无忘失法清净故一切智智清净。何以故?若法定清净。若无忘失法清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。法定清净故恒住舍性清净。恒住舍性清净故一切智智清净。何以故?若法定清净。若恒住舍性清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现,法定清净故一切智清净。一切智清净故一切智智清净。何以故?若法定清净。若一切智清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。法定清净故道相智一切相智清净。道相智一切相智清净故一切智智清净。何以故?若法定清净。若道相智一切相智清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现,法定清净故一切陀罗尼门清净。一切陀罗尼门清净故一切智智清净。何以故?若法定清净。若一切陀罗尼门清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。法定清净故一切三摩地门清净。一切三摩地门清净故一切智智清净。何以故?若法定清净。若一切三摩地门清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。

善现,法定清净故预流果清净。预流果清净故一切智智清净。何以故?若法定清净。若预流果清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。法定清净故一来不还阿罗汉果清净。一来不还阿罗汉果清净故一切智智清净。何以故?若法定清净。若一来不还阿罗汉果清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现,法定清净故独觉菩提清净。独觉菩提清净故一切智智清净。何以故?若法定清净。若独觉菩提清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现,法定清净故一切菩萨摩诃萨行清净。一切菩萨摩诃萨行清净故一切智智清净。何以故?若法定清净。若一切菩萨摩诃萨行清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现,法定清净故诸佛无上正等菩提清净。诸佛无上正等菩提清净故一切智智清净。何以故?若法定清净。若诸佛无上正等菩提清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。

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  • 明英宗睿皇帝实录卷之一百十七·佚名

    正统九年六月己卯朔燕山左等卫带俸都指挥使安朵耳只等一百三十九员随太监刘永诚往甘肃备御乞借支今年未支俸给本色五分折色五分从之○礼科给事中徐忭行人刘逊奉使琉球还以船顺带琉球使臣梁回等三十名来京并受黄金沉香

  • 卷之二百四·佚名

    监修总裁官经筵日讲起居注官太子太傅文渊阁领阁事翰林院掌院学士稽察钦奉上谕事件处方略馆总裁武英殿大学士军机大臣镶蓝旗满洲都统管理吏部事务户部三库事务加七级军功加五级随带加七级纪录三十次臣宝鋆蒙古总裁官

  • 通志卷一百五十三·郑樵

    宋 右 迪 功 郎 郑 樵 渔 仲 撰列传第六十六北齐封隆之【子子绘 子绣 弟子孝琬孝琬弟孝琰 隆之族父述】李元忠【子掻掻从姊法行 元忠从祖弟浑 浑弟绘 绘弟纬】崔暹【子达拏】崔防【子赡防弟仲仲文弟子

  • 卷四十三·佚名

    <史部,职官类,官制之属,礼部志稿>钦定四库全书礼部志稿卷四十三明 俞汝楫 编历官表祠祭司郎中周 騤【世良顺天籍直隶华亭县人正统十三年进士调仪制司】章 规【字籍见员外下】孙 洪【伯大山东昌邑县人景泰五年进

  • 卷四十 耶律达实之立·李有棠

    天祚帝保大二年春三月,耶律达实与宰相张琳、李处温等立秦晋国王为帝。达实,字重,太祖八代孙也。通辽、汉文字,善骑射,登天庆五年进士第,擢翰林应奉,升承旨。国俗以翰林为林牙,故称达实林牙。历泰、祥二州刺史,辽兴节度使。至是

  • 张仪为秦连横说魏王·佚名

    【提要】 张仪与苏秦面对同一个游说对象,互相攻击,指斥对方人格的卑污,渲染各自主张的好处。这实际上是战国时代另一个刀光剑影的战场,一切兵戈战争其实早已在论辩中决出了胜负。 【原文】 张仪为秦连横,说魏王曰:“魏地方

  • 孟子通卷四·胡炳文

    <经部,四书类,四书通__孟子通>钦定四库全书孟子通卷四        胡炳文 撰朱子集注公孙丒章句下凡十四章自第二章以下记孟子出处行实为详孟子曰天时不如地利地利不如人和天时谓时曰支干孤虚王相【并去声】之属

  • 第十七章 名节·佚名

    妇女一生的大事,只重贞节。乱了她,使她失节,就如瓦破了岂能复原,历观乡试会试的录取名册,与子孙昌盛的家庭,考察他们的前世,凡是属于贞节孝义的占了大半。可见上天回报贞节孝义的人,在吉庆方面非常优厚;而上天报应破节的

  • 提要·真德秀

    【臣】等谨案政经一卷宋真徳秀撰采典籍中论政之言列于前而以行政之迹列于后题曰以别之末附当时近事六条谓之附録其后载徳秀帅长沙咨呈及知泉州军事时劝谕文帅长沙时劝民间置义仓文帅福州晓谕文诸篇葢后人所益如心经

  • 集诸法宝最上义论卷上·佚名

        善寂菩萨造    西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫臣施护奉 诏译  归命一切佛。归命诸法藏。顶礼一切智。广大甚深理。我今造论名曰宝上。是诸法中最上真实决定胜义。论曰。若人若天及诸情类。

  • 琳法师别传序·彦悰

    陇西处士李怀琳撰详夫。太极元气之初。三光尚匿。木皇火帝之后。八卦爰兴。是知。仁义渐开。假龙图而起字。道德云废。因鸟迹以成书。所以左史记言。夏商备于诰誓。右史记事。唐虞流于典谟。暨乃史迁缀史记之文。班固

  • 人论·卡西尔

    德国哲学家卡西尔的主要著作之一。书的副标题是“人类文化哲学导引”。1944年出版。这是作者写的最后一部书,也是阐述作者庞大思想体系的一本指南书,还是作者一百二十余种著述中译成外文文种最多、影响较大的一本书。

  • 石柱记笺释·郑元庆

    名胜志。清郑元庆(1660—? )撰。五卷。元庆有《行水金鉴》已著录。是编乃为唐颜真卿《石柱记》所作之笺释,成书于康熙间,凡三万余字。前列《石柱记》原文,后为其考证辨误。凡山川、湖塘、溪泽、陵墓、宅院、古器之得名、

  • 智囊·冯梦龙

    故事集。明冯梦龙编纂。七部,二十八卷。系一部启迪智慧的故事集。编者按各条事例的性质,或以人物标题,或以史事标题,分别纳入各部卷中。每部前有总叙,每卷前有引语。无论帝王将相,还是贩夫走卒,凡是运用智谋取胜的故事,一一采

  • 重订通俗伤寒论·俞根初

    伤寒类著作。清俞根初撰。十二卷。根初,绍兴(今属浙江)人。精岐黄之术,行医四十余年,颇负盛名。学术宗仲景,旁及方中行、陶节庵、吴又可诸医家,精于伤寒,主张诊治伤寒证必须有胆有识,做到眼到、手到、心到。认为古方