短篇小说。张资平著。年关逼近，债主临门，儿子重病。
《雪的除夕》全部章节目录
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○刘三娘光宅寺见少年头陀有感 “长廊欣目送，广殿悦逢迎。何当曲房里，幽隐无人声。两叶虽为赠，交情永未因。同心何处切，栀子最关人。”韩翃“槟榔满把能消酒，栀子同心好赠人”，正用此事。 ○
戊集上之下 汉魏六朝 西北有浮云 皎然曰魏文帝有吞东南之意军至扬子江口见洪涛汹涌叹曰此天地之所以限南北也遂赋诗而还检魏文集且无此诗不知史臣凭何编録 呉旦生曰钟仲伟言西北有浮云十余首美瞻可翫
元、白齐名，有自来矣。元微之写白诗于阆州西寺，白乐天写元诗百篇，合为屏风，更相倾慕如此。而乐天必言微之诗得己格律顿（《历代诗话》本作“更”）进，所谓“每被老元偷格律”是也。然微之《江陵放言》与《
郭参军奎三十九首【拟古思友】鹖鸣岁将晏，蒹葭凄以霜。思君隔山海，道路悠且长。睇彼参与辰，清夜悲未央。狂飙西北至，一雁方南翔。言念畴昔欢，与子同衣裳。安知异寒暑，日月不我将。天高则有斗，川涉愁无梁
全唐诗续补遗卷十 五代李琪咏石砚远来柯岭外，近到玉堂间。乍琢文犹涩，新磨墨尚悭。不能濡大笔，何要别秋山。 【《文房四谱》三《砚谱》】杨焕 【太常少卿】梁宗庙乐舞辞【《旧五代史乐志》曰：「梁开平初，太祖受禅，始建宗庙
○祖孝孙 傅仁均 傅弈 李淳风 吕才 祖孝孙，幽州范阳人也。父崇儒，以学业知名，仕至齐州长史。孝孙博学，晓历算，早以达识见称。初，开皇中，钟律多缺，虽何妥、郑译、苏夔、万宝常等亟共讨详，纷然不定。及平江左，得陈乐官蔡子元
九○一 军机大臣奏遵旨将发下《满洲源流考》错误处改正并请议处承办人员片乾隆四十七年八月初四日本日发下《满洲源流考》内错悞之处，蒙皇上指出，惶悚无地，除将原书遵旨改正外，所有承办此书之候补司业曹锡实及未经校正之
一五五 四库全书处副总裁金简奏核销制刻活版木字器具实用工料银两并请为定例折乾隆三十九年五月十二日乾隆三十九年五月十二日，臣金简谨奏，为奏闻核销钱粮数目事。前经臣奏请将四库全书内应刊各书改为活版摆刷通行，拟刻
钦定四库全书史传三编卷五十一大学士朱轼撰循吏传三汉苏章苏章字孺文扶风平陵人祖父纯字桓公有高名性强切而持毁誉士友咸惮之至乃相谓曰见苏桓公患其敎责人不见又思之三辅号为大人永平中封中陵乡侯官至南阳太守章少博
<史部,诏令奏议类,奏议之属,历代名臣奏议>钦定四库全书历代名臣奏议卷六十七明 杨士奇等 撰治道元成宗大德七年郑介夫上奏曰钦惟圣朝布威敷德临简御寛极地际天罔不臣服混一之盛旷古所无三代以降自周至今二千年间得
钦定四库全书大清圣祖合天弘运文武睿哲恭俭寛裕孝敬诚信中和功德大成仁皇帝圣训卷三十一兴礼乐康熙八年己酉七月壬子上谕礼部祈谷之礼大典攸关应照旧例於明年举行康熙十一年壬子正月乙丑上谕太常寺祀典关系重大理宜敬
道光咸丰两朝筹办夷务始末补遗选录道光二十二年十一月二十四日浙江巡抚刘韵珂奏（闽督咨送英使议商税饷事宜照会并附呈伪示抗议台湾杀俘）二十六日两江总督耆英奏（英使照会议商通商事宜并抗议杀俘）十二月十七日闽浙总督怡良
【原文】说者，说之①也；说之者，资之②也。饰言③者，假之也，假之者，益损④也；应对者，利辞⑤也，利辞者，轻论⑥也；成义⑦者，明之也，明之者，符验⑧也。难言者，却论也，却论者，钓几⑨也。【注释】①说之：劝说对方听从自己。②资之：帮助对方。③
尔时世尊复告慧命阿难言：且置我今得菩提时功德利益。若我本行菩萨道时功德利益缘觉尚无。何况声闻及馀众生。阿难。我菩萨时久修苦行。弃舍王位妇儿妻子。及诸采身命手足。头目耳鼻血肉骨髓。及受种种无量苦痛。彼等一
──二十四年十二月在广州佛教居士林讲──以我观察整个佛教所得的结果，佛教自从印度传至中国，从中国复传至日本等处，在佛教史上虽分宗别派，有各种宗派的区别，但这是因佛法流传到各时代各处所随机缘之所宜而发生的，决不是佛
夫三能变中。已论八识。今依经论。更有多门。舒则无边。卷唯一道。经中又明。有九种识。以兼识性故。或以第八染净别开。故言九识。非是依他体有九。亦非体类别有九识。九识者。以第八染净。别开为二。以有漏为染。无
释摩诃衍论 第八卷龙树菩萨造姚秦三藏筏提摩多奉 诏译已说解释分。次说修行信心分就此分中则有七门。云何为七。一者能治所治契当门。二者信心品类分剖门。三者修行方便善巧门。四者广释魔事对治门。五者赞叹
从此大文第二。明四缘。于中分二。一明四缘。二别解等无间。初就明四缘中。文复分三。一明四缘体。二明缘中作用。三明法从缘生。且第一明缘体者。论云。广说因已。缘复云何。颂曰。 说有四种缘 因缘五因性