- 元周砥明马治仝撰过任彦升钓台马治寂寂山水郡依依今古名斯人同化尽系缆旧台倾汀树烟中没寒禽沙际鸣无人坐垂钓永念彼平生【任有出宜兴郡哭范仆射诗序云永念平生】周砥雪树参差短寒山迢递明春流钓台没残照夕岚轻万化同 
- 钦定四库全书宋元诗会卷九十五兵部主事陈焯编李 祁【字一初茶陵人元统元年进士应奉翰林文字历官江淛提举丁母忧解职隐居永新山中年七十余卒有云阳先生集】送非空晦之二上人归青原青原山气郁盘纡去郭连村十里余洗鉢水 
-  监修总裁官经筵讲官太子太傅文渊阁大学士文渊阁领阁事领侍卫内大臣稽察钦奉上谕事件处管理吏部理藩院事务正黄旗满洲都统世袭骑都尉军功加七级随带加一级寻常加二级军功纪录一次臣庆桂总裁官经筵讲官太子太傅文华殿 
- 南京齐省长因秦淮河污浊,有碍卫生,拟拨款修浚。警区得此消息,以责任所在,特派警察多名挨户知照,不准大便,倘有不遵,照违警章判罚,决不宽贷。于是各妓院、各酒馆以及茶坊、茶社咸起恐慌。所可笑者,宛中茶舫贴一纸条上书:“奉警宪 
- 	 宋 熊方 撰异姓诸侯	 右孝明侯者五人淮陵髙密昌安夷安杨虚朗陵好畤鄳凡八人随父东武安平牟平阜成髙宻胶东安丰原鹿铜阳防强燕阳安新郪凡十有四人随祖见光武异姓矦表凡二十有七人	 右孝章侯者六人胶东即墨顺阳 
- 宣皇帝名懿,字仲达,河内温县孝敬里人。先祖是帝高陽的儿子重和黎,重和黎当时是掌火的官,他的子孙在唐尧、虞舜、夏、商几个朝代都是任这个官职。到了周代,以掌火的官做司马。周宣王时,任司马官职的程伯休父,因平定徐方有功,便 
- 关【宋会要】河阳汜水县旧关曰虎牢天头原批:「行庆关。」,祥符四年三月戊戌,真宗西巡至虎牢关,改行庆关。庆历四年五月己丑,省汜水县为行庆关,隶河南府。 京西房州房陵县有平安关天头原批:「平安关。」,咸平五年置。 庆历二年 
- 大明太祖高皇帝实录卷之一百九十二 洪武二十一年秋七月癸酉朔,享太庙。 追赠故金山侯濮英为乐浪公。诰曰:“丈夫生天地间,知事君之大义,立志愈坚,故能临难舍生取义,名垂千载,耿耿不磨。尔都督濮英,以果勇之资,为国将臣,昔命从征 
- 司马子长始为纪传表书革左氏编年之旧踵为史者咸祖述焉近岁程君伯刚又取左书厘而记之一用司马氏法然则编年果纪传表书之不若乎按诗王政废兴大小分载是为二雅十五国事各以条列则曰国风此固纪及世家之权舆也怀襄既定邦赋 
- 中国文学有一种含有教训意味的文学与一种优美悦人的文学二种的区别,前者为真理之运转传达工具,所谓“文以载道”之文;后者为情愫之发表,所谓“抒情文学”。二者之区别,至为明显:前者为客观的,说明的;后者为主观的,抒 
- 沙门基撰化城喻品三门分别。一来意。二释名。三解妨来意有四。一者上中根类闻法得记。下根之徒犹未明解。故陈过去已结大乘之缘。并说现在小果化城之喻。陈往因令其证实。述今果令其舍权。遣生觉解方可为记。故此品来 
- 	长者李通玄撰	第六段又普眼菩萨闻如来称叹普贤清净功德有三十二行经。于此段中复分为七段。一尔时普眼菩萨已下至俱亦不见有三行经。明普眼菩萨以十不可说三昧求觅普贤亦不能见分。二时普眼菩萨已下至悉皆不见可有三 
- 西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿明教大师臣法贤奉 诏译如是我闻。一时佛在迦毗罗城。与大众俱。是时有一释种长者。名曰善乐住在本处。而彼长者信重三宝。归依佛归依法归依僧。唯信佛法僧不复信于诸余外道。唯求佛法僧 
- 	佛祖纲目卷第六(宙字号)	甲子(周幽王五年起)辛未(平王元年)王戌(桓王元年)癸亥(周桓王二年止)	(庚子)四祖优波鞠多传法提多迦	优波鞠多。叱利国人。(一名优波崛多。一名邬波鞠多)姓首陀。父善意。十七出家。二十证果 
- 六根归道篇,撰人不详。似出于宋元。一卷,收入《正统道藏》正一部。本篇融会儒、释、道三教之说,阐述修道之要。作者认为世人学道者多,成道者寡,皆因不知守道之要。守道当先守心,心守则意不乱,意不乱则动止合礼,进退有度,而使身 
- 年谱。近人陈思编撰。谱前有夏承焘所撰序文,序称此谱考张平甫、萧千岩、张思顺诸人行实,定杭州庐舍毁于嘉泰四年(1204),客游浙东在开禧年间等等,皆前人所未发,自来考姜夔遗事者,必以此编为首举。此谱定姜夔生于宋绍兴二十八 
- 明朝蕅益大师曾作《论语点睛》,欲借儒家的《论语》来阐发出世思想,想以入世儒书作佛家出世之阶。 
- 佛教典籍注音释义书。为别于玄应《一切经音义》,故名。唐僧慧琳著,100卷。《宋高僧传》卷五《慧琳传》说:琳“尝引《字林》、《三仓》,诸经杂史,撰《大藏音义》(即本书)一百卷,起贞元四年(788),迄元和五载(810)绝笔。”另说