迷宫

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• 第一出 发端·李渔

  〖恋秦娥〗〖蝶恋花〗（末上）无事年来操不律，考古商今，到处搜奇迹。戏在戏中寻不出，教人枉费探求力。〖忆秦娥〗梨园故事梨园习，本来面目何曾失。何曾失，一生一旦，天然佳匹。〖秦楼梦〗〖忆秦娥〗檀板轻敲，霓裳缓舞，此剧不同他剧

• 第十六出 妒遣·李渔

  （外扮院子上）妇人诸病可疗，只有妒字难医。要使妇人不妒，除非阉尽男儿。自家袁老爷府中一个院子便是。我方才为何说这几句？只因我家老爷是个风流才子，娶着一位夫人十分丑陋，心上气愤不过，只得另娶两位细君，一来遣情怀，二来图子嗣

• 卷三百四十四·陈思

  钦定四库全书两宋名贤小集卷三百四十四宋　陈　思　编元　陈世隆　补饮冰诗集宋庆之字元积一字希仁永嘉人咸淳进士有饮氷诗集兰溪道中朝买兰溪船暮泊香头市如何十月天复此连夜雨朔风寒似铁晓色暗如土道行不见人路哭疑

• 14、招妓·蒲松龄

  公子上不敢西来不敢东，低头受气几时终?冤魂初下阎罗殿，觉得青天分外空。 自从丈人去后，爹娘叫我独居，今已一月有余，倒觉松缓的紧。但有一件不好言处，白日还好过，黑夜真难捱! [鸳鸯锦]一更新月才照上窗棂，又下窗棂，孤单的人那愁

• 第四十二场·田汉

  蒲鲁喝　（率残部狼狈上）来此什么所在？粘罕　来此府河口要道。蒲鲁喝　（仰天大笑）哈哈哈！粘罕　元帅为何发笑？蒲鲁喝　本帅只笑中国人不会用兵，若在此处埋伏一支精兵，我等岂有性命回国？粘罕　元帅高见！[鼓声，蒲大惊。何鲁　（在内）贼

• 第四十四回　信妾言皇后被废　丛敌怨节使遭戕·蔡东藩

  　　却说王皇后受册以后，始终未产一男。玄宗生性渔色，与王皇后不甚恩爱，不过因她是患难夫妻，预平内乱，所以强示优崇，俾正后位。应四十一回。当时后宫有一赵丽妃，本潞州娼家女，容止妖冶，歌舞俱娴。玄宗为诸王时，曾至潞州，纳入此

• 卷之上·川口长孺

  台湾为海中孤岛（台湾纪略），古无闻焉，明人始来往其地（明史、香祖笔记。台湾纪略曰：「地在东隅，形似弯弓，中为台湾市，市以外皆海」）。其地在琉球西（台湾纪略），有鸡笼山、淡水洋（明史、东西洋考。明史曰：「中多大溪，流入海，水澹，故名淡水洋

• 卷之四十五·佚名

  监修总裁官经筵日讲起居注官太子太保体仁阁大学士文渊阁领阁事管理户部事务上书房总师傅翰林院掌院学士兼管顺天府府尹事务随带加五级纪录十八次臣贾桢总裁官经筵讲官吏部尚书镶蓝旗汉军都统管理新营房城内官房大臣

• 卷之一千一百二十三·佚名

  监修总裁官经筵讲官太子太傅文渊阁大学士文渊阁领阁事领侍卫内大臣稽察钦奉上谕事件处管理吏部理藩院事务正黄旗满洲都统世袭骑都尉军功加七级随带加一级寻常加二级军功纪录一次臣庆桂总裁官经筵讲官太子太傅文华殿

• 续宋编年资治通鉴巻七·刘时举

  宋　刘时举　撰宋髙宗七辛已绍兴三十一年春正月甲戌日有食之　用牲于社　丁丑雷癸未夜风雷雨雪侍御史汪澈言春秋鲁隐公时大雨雷电继以雨雪孔子以八日之间再有大变谨而书之今一夕之间二异交至隂盛

• 弁言·应廷吉

  青燐屑两卷，为明慈谿应喜臣（更名廷吉，字棐臣；崇祯戊辰进士）所撰；记南都事；因字数不多，乃以燕都日记为附。后者为清冯梦龙所撰。自『昌平兵变、京都戒严』起，至『摄政王登武英殿受朝贺，出示京都，令官民陈服剃头，衣冠悉遵大清之制』

• 始兴王陈叔陵传·李延寿

  始兴王陈叔陵字子嵩，是陈宣帝陈顼的第二个儿子。梁朝承圣年间，生于江陵。西魏攻破江陵，宣帝被劫往关右，叔陵留在穰城。宣帝后来还朝，是靠了后主陈叔宝和叔陵去作人质。陈天嘉三年(562)，叔陵跟随后主还朝，封为康乐县侯。叔陵

• 卷三百十六·佚名

  钦定四库全书

• 卷十·佚名

  钦定四库全书钦定大清通礼卷十吉礼心殿经筵致祭心殿之礼心殿内皇师伏羲氏正位南向皇师神农氏皇师轩辕氏帝师陶唐氏帝师有虞氏王师夏王禹王师商王汤王师周文王王师周武王左右分序均南向先圣周公东位西向先师孔子西位东

• 第四章　独农与公农之比·梁启超

  以农业言，独人之营业，则有耕多者，有耕少者，其耕率不均，其劳作不均，外之售货好恶无常，人之销率多少难定，则耕者亦无从定其自耕之地及种植之宜，于是有余粟滞销者矣。木材果实，畜牧渔鱼，销售与否，多寡孰宜，无从周知，无从预算，于是少则

• 孟子集注大全卷二·胡广

  钦定四库全书孟子集注大全卷二梁惠王章句下凡十六章庄暴见孟子曰暴见于王王语暴以好乐暴未有以对也曰好乐何如孟子曰王之好乐甚则齐国其庶几乎【暴见于之见音现下见于同语字去声下同好去声篇内并同】庄暴齐臣也庶几

• 度地第五十七·管仲

  昔者，桓公问管仲曰：“寡人请问度地形而为国者，其何如而可？”管仲对曰：“夷吾之所闻，能为霸王者，盖天子圣人也。故圣人之处国者，必于不倾之地，而择地形之肥饶者。乡山，左右经水若泽。内为落渠之写，因大川而注焉。

• 宗镜录卷第九十七·延寿

  夫佛教已明。须陈祖意。达佛乘者。皆与了义相应。如法华经云。是人有所思惟筹量言说。皆是佛法。无不真实。亦是先佛经中所说。第一毗婆尸佛偈云。身从无相中受生。由如幻出诸形像。幻人心识本来无。罪福皆空无所住。