第一出 发端

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• 徐照·唐圭璋

  　　照字道晖，又字灵晖，号山民，永嘉人。与徐玑、翁卷、赵师秀，号永嘉四灵。 　　瑞鹧鸪 　　两多庭石上苔文。 　　门外春光老几分。 　　为把旧书藏宝带， 　　误翻残酒湿绡裙。 　　风头花片难装缀， 　　愁里莺声怯听闻。

• 侯正卿·隋树森

  侯正卿，名克中，号艮斋先生， 真写(今河北正定县)人。生卒年不详。约生于元太宗三年至九年之间，年九十余卒。曾居汴梁，至元中徙浙中。比白林小数岁，二人为总角交。幼年丧明，听人诵书，即能悉记。稍大，习词章，

• 卷一·杨慎

  陶弘景寒夜怨陶弘景寒夜怨云：“夜云生。夜鸿惊。凄切嘹唳伤夜情。”后世填词，梅花引格韵似之，后换头微异。陆琼饮酒乐陈陆琼饮酒乐云：“蒲桃四时芳醇。琉璃千钟旧宾。夜饮舞迟销烛，朝醒弦促催人。春风秋月

• 卷六·方干

  钦定四库全书玄英集卷六　　　　　　　唐　方干　撰七言律诗赠美人四首直缘多艺用心劳心路玲珑格调高舞袖低徊真蛱蝶朱唇深浅假樱桃粉胸半掩凝晴雪醉眼斜回小様刀才会雨云须别去语慙不及琵琶槽严冬忽作看花日盛暑翻

• 御批厯代通鉴辑览卷三十四·乾隆

  　　晋　　列宗孝武皇帝　　【庚辰】太元五年春二月秦作教武堂　　秦作教武堂于渭城【注见前】命太学生明隂阳兵法者教授诸将秘书监朱彤谏曰陛下四海之地什得其八宜稍偃武修文乃更始立学舍教人战鬭之术非所以致太平也

• 罗研传·李延寿

  罗研字深微，年轻时就有才干并善于言词。邓元起平定蜀地，征召他为主簿，后来作信安县令。当时有成规要设置观农谒者，丈量百姓家土地桑树，土地增一分，树围长一寸，都要加税，使百姓困苦不堪。罗研上奏朝廷。请求废除这种弊政，武帝同

• 萧兀纳传·脱脱

  萧兀纳，又名挞不也，字特免，六院部人。其先祖曾任西南面拽剌。兀纳身材魁梧，庄严持重，擅长骑射。清宁初，其兄图独因事入京朝见，道宗问族人中谁人可以任用，图独回答说是兀纳，皇上补兀纳为祗候郎君。迁任近侍敞史、护卫太保。大康

• 晋纪十 孝怀皇帝下永嘉六年（壬申、312）·司马光

  晋纪十晋怀帝永嘉六年（壬 申，公元312年 [1]春，正月，汉呼延后卒，谥曰武元。 [1]春季，正月，汉呼延皇后去世，谥号为武元。 [2]汉镇北将军靳冲、平北将军卜寇并州；辛未，围晋阳。 [2]汉镇北将军勒冲、平北将军卜进犯并州。辛未（十九

• 景公问圣人之不得意何如晏子对以不与世陷乎邪第二十二·晏婴

  景公问晏子曰：“圣人之不得意何如？”晏子对曰：“上作事反天时，从政逆鬼神，藉敛殚百姓；四时易序，神祗并怨；道忠者不听，荐善者不行，谀过者有赉音赖，赐也。《书?汤誓》：“子其大赉汝。”，救失者有罪。故圣人伏匿隐处，不干长上，洁身守道，

• ●一、经学开辟时代·皮锡瑞

  凡学不考其源流，莫能通古今之变；不别其得失，无以获从入之途。古来国运有盛衰，经学亦有盛衰；国统有分合，经学亦有分合。历史具在，可明征也。经学开辟时代，断自孔子删定《六经》为始。孔子以前，不得有经；犹之李耳既出，始著五千之言

• 卷七·胡广

  钦定四库全书诗传大全卷七　　　　　明　胡广等　撰陈一之十二陈国名大皥伏羲氏之墟在禹贡豫州之东其地广平无名山大川西望外方东不及孟诸周武王时帝舜之胄有虞阏【音遏】父为周陶正武王頼其利噐用与其神明之后以元女

• 宣公·宣公五年·左丘明

  【经】五年春，公如齐。夏，公至自齐。秋九月，齐高固来逆叔姬。叔孙得臣卒。冬，齐高固及子叔姬来。楚人伐郑。【传】五年春，公如齐，高固使齐侯止公，请叔姬焉。夏，公至自齐，书，过也。秋九月，齐高固来逆女，自为也。故书曰：「逆叔姬。」

• 大乘莊嚴經論卷第三·欧阳竟无

  　　無著菩薩造 　　唐三藏法師波羅頗迦羅蜜多羅譯 　　菩提品第十 　　釋曰.已說菩薩成熟衆生.次說菩薩得一切種智.偈曰. 　　[一]一切難已行.　一切善已集.　一切時已度.　一切障已斷。 　　釋曰.此偈顯一切種智因

• 敕修百丈清规卷第二·德辉

  大智寿圣禅寺住持臣僧德辉奉　敕重编大龙翔集庆寺住持臣僧大诉奉　敕校正报本章第三性者。人之大本也。振天地而莫知其始。穷万世而莫知其终。佛与众生均有是性。悟之而登妙觉。迷之而流浪生死。从劫至劫六道异趣。业

• 佛教各宗大意序·太虚

  佛教各宗大意，黄君忏华之所著也。君于民国十五年夏，访余上海寓园，余始识之。然于未面前，固尝见君关于佛学之论述矣。曾涉及各宗判教之得失，一谈之下，辄相莫逆于心。自是以后，于京组中国佛学会，于沪办中国佛教会，皆历经相与研讨

• 佛遗教经讲要·太虚

  悬论 一 释经题 二 明译史释经 甲一 叙分──六种成就 甲二 正宗分──二重法要 乙一 共法要 丙一 对治邪业 丁一 根本净

• 第二回·胡兰成

  五蕴皆空的修行，在佛教就是戒，在儒家则说节，道教说损，也就是减少，也接近日本神道的祓。现代词汇是制约，样样渴念都属于正常，但样样渴念都要有所制约，制约到能纯净欣赏，欣赏的无有若拥有的有之欢喜，境界可谓接近了。故而佛说戒不

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  全一卷。简称《临济录》。又作临济义玄禅师语录。唐代三圣慧然编集。为临济宗之祖临济义玄法语之集录，临济宗奉为最重要之语录。收于大正藏第四十七册。本书内容分成语录、勘辨、行录等三部。语录叙述四喝、四宾主、三