英字实存，钱塘人。唐诗人厉玄之后也，素有能诗名。历走闽、海、江、淮、燕、汴。一日登径山，闻钟声，有省，遂弃官为浮屠，结茅天目山中。数年，徧参诸方，有道尊宿，皆印可之，故其诗有超然出世间趣。别号「白云」，即以名其诗集。牟巘翁
【臣】等谨按纲目续麟二十卷校正凡例一卷附録一卷彚覧三卷明张自勲撰自勲字卓庵南昌人是编成于崇祯癸未首为校正凡例一卷列朱子凡例与刘友益书法凡例而各着所疑次为附録一卷备列朱子论纲目手书十二篇及李方子纲目后序
长白文祥博川 着 咸丰四年七月十一日奉上谕着派载龄崇实驰驿前往陕西查办事件所有随带司员着一并驰驿钦此此次随带司员系户部主事延 【恺】 卢 【定勋】 刑部主事边 【宝諴】 恽 【鸿仪】 工部员外郎那 【谦】 同予
宋 右 廸 功 郎 郑 樵 渔 仲 撰烈传第四春秋郑祭足 公子騑 公孙舎之 罕虎 公孙侨游吉 烛之武衞石碏 石祁子 孔达 孔悝 孙良夫 寗速北宫佗 蘧瑗 寗俞 史防 孙林父 寗喜宋公子目夷 向戌 乐喜
耶律官奴，字奚隐，林牙斡鲁的孙子。朴实稳重，学问广博，熟悉本朝世系。嗜酒，好游逸。起初，征辟为宿直将军。重熙九年(1040)，因病辞官。兴宗因为官奴是近亲位尊，想成就其志向，便准许他自己选择一路节度使。官奴推辞说“：我生性愚钝
钦定四库全书皇朝文献通考卷二百五十七象纬考【二】两仪七政恒星总论【臣】等谨按前史志天文者大抵详於七政恒星而於两仪则纪其变而弗纪其常我朝作明史天文志以常象虽无古今之异而言天者後胜於前宜标其指要以为纲领爰
宋 陸佃 解世兵第十二道有度數故神明可交〈或作効〉也〈易曰始作八卦以通神明之德〉物有相勝故水火可用也東西南北故形名可信也〈有方矣然後形名著焉〉五帝在前三王在後上德已衰矣兵知俱起黄帝百戰〈百戰之數未盡聞
元 朱公迁 撰人伦天下之达道五所以行之者三曰君臣也父子也夫妇也昆弟也朋友之交也五者天下之达道也【中庸二十章】人之有道也饱食暖衣逸居而无教则近于禽兽圣人有忧之使契为司徒教以人伦父子有亲君臣有义夫妇有别长
<经部,书类,陈氏尚书详解钦定四库全书尚书详解卷三宋 陈经 撰大禹谟【虞书】序书者曰皋陶矢厥谟禹成厥功后之君子亦由禹以功陶以谟不闻禹之有谟也今此篇之书以大禹谟名篇而详观所载又皆非大禹之言不过曰克艰与六
子疾病，子路请祷。子曰：“有诸？”子路对曰：“有之。《诔》曰：‘祷尔于上下神祗。’ ”子曰：“丘之祷久矣。”辜讲有一次孔子生病，一位学生（子路）问他可否允许通过祷告来祝愿他康复。“是这里的习俗吗？”孔子问。“是的，”学生回
<经部,书类,融堂书解 钦定四库全书融堂书解卷十八宋 钱时 撰君陈周公既没命君陈分正东郊成周作君陈君陈犹言君奭当有国故曰君也东郊先儒谓指下都以愚观之殆不然成周者洛邑也王城下都之总称也洛之北为王城洛之南
华香品者，明学当行因华见实使伪反真。孰能择地，舍鉴取天，谁说法句。如择善华，学者择地，舍鉴取天。善说法句，能采德华，知世坏喻。幻法忽有，断魔华敷，不睹生死。见身如沫，幻法自然，断魔华敷。不睹生死，身病则萎，若华零落。死命来至，如
──三十一年三月为举行印度日作──一 前言中国与印度，在人类文化上，无论作三系分或四系分，总是各占著一系。而地理上为绵亘南北，纵横东西，海陆俱备之一整块，除去美国有大西、太平两洋海岸线较优外，苏联陆地虽大而缺于海岸
西天北印度乌填曩国帝释宫寺三藏传法大师赐紫沙门臣施护奉 诏译 尔时世尊告帝释天主言。若复有人能书写此佛顶放无垢光明入普门观察一切如来心陀罗尼。造塔安置或修饰旧塔安置。复以粖香涂香作众妓乐而为
天台山修禅寺智顗禅师撰五明三种念处成三种罗汉者。一若单修性念处。成慧解脱罗汉。二共念处。成俱解脱罗汉。三缘念处。成无疑解脱罗汉。所以者何。性念处即是缘理之智慧。念处相应发真无漏。即成慧解脱罗汉也。共念
［一法］一应知生罪法（六种犯罪等起法），应知生无罪法（七种灭法），应知有罪，应知无罪，应知轻罪，应知重罪，……知有残罪……知无残罪（波罗夷）……知粗罪（波罗夷、僧残）……知非粗罪&helli
《大学衍义补》是一部论述封建统治政术的重要著作,丘浚著。明邱濬著。一百六十卷。南宋真德秀《大学衍义》刊行后,邱氏认为真书重在阐发修身、齐家、格物、正心之理,而对治国平天下没有涉及,故广采经、史、子、集诸书
宋中印土沙门法天译