〖意难忘〗（外带丑上）望眼将穿，叹锦衾白设，绣榻空悬。佳儿何处所，贤媳阿谁边？婆已失，舅孤眠。天纵一枯禅，万缘空，何须作佛，现在西天。我尹小楼自贴招词之后，终日盼望孩儿，并不见一些影响，难道盼他不至，就肯罢了不成？拚着这双老眼，日日
(外郎同张千上)自家宋了人的便是。如今新官下马，有许多文书不曾攒的，如今日在此攒这文书。张千，有一应闲杂人等，休放过来，若有人来打搅我，我不道的饶了你哩。(李德义上，云)自家李二的便是。闻说包待制大人下马，这文书不曾完备
沈遘七言送诗僧思齐归吴西风送霜河水落，东都归客不可留。囊衣卷诗载轻舸，飘然独下东南州。吴山木落众峰出，越湖潦散孤屿浮。橘丹莼紫新荐俎，若下醪美不计售。十年尘埃一日去，猿初脱槛鹰下鞲。幽潜远飏肯回首，送之却顾令人愁
（明）朱朴 撰○赋咏题阳明公书扇后落木秋风里空庭夕照边草玄人不见满目是云烟小景木叶凉初下江波静自流日长天地阔闲杀钓鱼舟画玉簪花谁将白玉簪弃掷瑶阶下疑是绮牕人绿髪朝来把渔父渔父裁芦管吹成竹笛声呜呜云外调不带
○李靖 客师 令问 彦芳 李勣 孙敬业 李靖，本名药师，雍州三原人也。祖崇义，后魏殷州刺史、永康公。父诠，隋赵郡守。靖姿貌瑰伟，少有文武材略，每谓所亲曰：“大丈夫若遇主逢时，必当立功立事，以取富贵。”其舅韩擒虎，号为名将，每
◎乐七 ○郊祀 祈谷 雩祀 五方帝 感生帝 建隆郊祀八曲 降神，《高安》 在国南方，时维就阳。以祈帝祉，式致民康。豆笾鼎俎，金石丝簧。礼行乐奏，皇祚无疆。 皇帝升降，《隆安》 步武舒迟，升坛肃
防具六歴代品式汉书景帝中二年令诸侯王薨其葬国得发民挽歌穿复土治坟无过三百人毕事通典后汉制诸侯王列侯樟棺黒漆中二千石以下坎侯漆载饰以盖龙首鱼尾华布墙纁上周交络前后云气画帷裳中二千石以上有辎左龙右武公侯以
钦定四库全书平定准噶尔方略续编卷十五乾隆二十六年十二月丙寅以办理新疆经费事宜宣谕中外军机大臣奏言臣舒赫徳钦奉谕防于回京之便将新疆一切经费通盘合计较从前有无节省臣随将经过城邑台站需用之项查明并行文各处驻
在学堂里老师不算少，计算起来共有八位，但是真是师父似的传授给一种本事的却并没有。即如说英文吧，从副额时由赵老师奚老师教起，二班是汤老师，头班是郑老师，对于这几位我仍有相当敬意，可是老实说，他们并没有教我怎么看英文，正如
你们多是好百姓，当了兵丁，更是替国家出力的，与寻常百姓不同，要自爱自重！将弁是父母官，你们也可作到将帅、提镇地位；总要对得住天，对得住皇上，对得住官长。此时太平世界，不要衔锋打仗，安居度日，就是受皇上的恩。虽不
进律表疏臣无忌等言秦以前君臣通称朕尚书虞书帝曰来禹汝亦昌言禹曰帝予何言予思日孜孜则是臣于君前尚称予也秦制天子称朕臣下称臣汉以后因之唐仪制令皇太子以下率土之内于皇帝皆称臣唐本传长孙无忌字辅机性通悟博涉书
<经部,礼类,通礼之属,仪礼经传通解__仪礼经传通解续钦定四库全书仪礼经传通解续卷十七宋 杨复 撰特牲馈食礼 祭礼一【郑目録云特牲馈食之礼谓诸侯之士祭祖祢非天子之士而于五礼属吉礼 疏曰曲礼云大夫以索牛士以羊
<经部,礼类,周礼之属,周礼全经释原钦定四库全书周礼全经释原卷三明 柯尚迁 撰天官下膳夫掌王之食饮膳羞以养王及后世子凡王之馈食用六谷膳用六牲饮用六清羞用百有二十品珍用八物酱用百有二十罋【食音嗣】释曰人君以
庄子学说，似受印度哲学之影响颇深；其天下篇曰：「不离于宗，谓之天人；不离于精，谓之神人；不离于真，谓之至人；以天为宗，以德为本，以道为门，兆于变化，谓之圣人；以仁为恩，以义为理，以礼为行，以乐为和，薰然慈仁，谓之君子；以法为分，以名为表，以参为
补陀洛迦山传题辞 九州之山川，具载于书傅，山海之诡奇，亦见于图记，其来尚矣。谨按：补陀洛迦者，盖梵名也。华言小白华，方广华严言，善财第二十八，参观自在菩萨，与诸大菩萨，围绕说法，盖此地也。然世无知者，始自唐朝梵僧来睹神变
大梵天王传言梵王者。语略故也。西域云[口*梵]囕摩。此翻离欲。或云清净。或云极净。楞严经云。身心妙圆。威仪不阙。清净禁戒。加以明悟。是人应时能统梵众为大梵王。自他化天之上即有四禅。凡十八天。於初禅中有乎
副标题为《和超自然观念对立的自然观念》。法国霍尔巴赫著。1772年假托米拉波(Jeam Baptiste de Mirabaud)所写,出版于阿姆斯特丹,封面署“伦敦”。1774年被巴黎法院判决销毁,但以后却多次再版,并译成多种文字。主要
佛典注疏。明宗泐、如玘奉敕撰。是唐玄奘译《般若波罗蜜多心经》的注释书。书前有《御制心经序》一篇。注文分两部分,前一部分为一引文,略述《心经》传译的情况和《心经》大意;后一部分为经文注释,依经文顺序逐句注释