青岩丛录

随机推荐

• 草堂诗余原序·佚名

  顾子汝所刻草堂诗余成问序于东海何良俊何良俊曰夫诗余者古乐府之流别而后世歌曲之滥觞也爰自上古鸿荒之世礼教未兴而乐音巳具盖乐者由人心生者也方其淳和未散下有元声则凡里巷歌谣之辞不假绳削而自应宫徴即成周列国之

• 卷四十二·徐世昌

  李来泰李来泰，字仲章，号石台，临川人。顺治壬辰进士，历官江南苏松常道。康熙己未召试博学鸿词，授侍讲，迁侍读。有《莲龛集》。湖口旧日题名处，春风又绿芜。合流江九派，砥柱石双孤。树色遥分楚，舟行已尽吴。只惭

• 初集卷二十·乾隆

  钦定四库全书御制诗初集卷二十古今体九十首【甲子一】甲子元旦根荄生意动温阳曰旦钦承和气祥百岁喜逢新甲子中元同庆始春王椒花玉版芳辰颂柏子金猊合殿香嘉会万方球小大惟应兢业与年长新春试笔露井融融冻欲消慈宁旭彩

• 卷十六·沈德潜

  ☆陈学洙字左原，江南长洲人。康熙甲子举人。○左原先生与弟右原为挛生兄弟，形体性情，学问志节，无不相同，不止如双丁二到已也。诗品雅洁，并追唐人，尤悔庵太史谓陈氏兄弟昔称二难，今日二难复见陈氏，其言洵然。○君子行君子畏幽独

• 卷一百九·曹学佺

  钦定四库全书 石仓历代诗选卷一百九 明　曹学佺　编 方外六 释齐已【庐岳人有白莲集】 荆渚疾中因思匡庐遂寄梁先辈 老生病死者早闻天竺书相随几汨没不得堪欷歔自理自可适他人谁与祛应当入寂灭乃得长销除前月已骨立

• 卷四十三·本纪第四十三·顺帝六·宋濂

  　 　　◎顺帝六 　　十三年春正月庚午朔，用帝师请，释放在京罪囚。以中书添设平章政事哈麻为平章政事，参知政事悟良哈台为右丞，参知政事乌古孙良桢为左丞。诏印造中统元宝交钞一百九十万锭、至元钞一十万锭。辛未

• 卷一百七十五·列传第七十二·柯劭忞

  　　贺仁杰 胜 太平 也先忽都 贾昔刺 丑妮子 虎林赤 秃坚不花 吕合刺 天麟 天祺 　　贺仁杰，字宽甫，其先隰州人，后徙京兆鄠县。父贲，数从军有功。长安兵后，积尸遍野，贲买地金天门外，为大家瘗之。尝治室，获白金七千五百两。世

• 第四回　记艳闻李郎遇侠　禅帝位唐祚开基·蔡东藩

  　　却说李靖被军士推出，将要行刑，忽有一人入阻，此人非别，就是敦煌公李世民。世民与靖，曾有一面交，素知他才勇兼全，所以急忙阻住。当即入内白渊道：“大人不记得韩擒虎遗言么？擒虎曾谓靖可谈将略，若收为我用，必能立功。请大人不

• 第二节　父亲①·老舍

  ①父亲舒永寿，属正红旗，皇城护军，月薪三两饷银。我一点不能自立：是活下去好呢？还是死了好呢？我还不如那么一只小黄绒鸡。它从蛋壳里一钻出来便会在阳光下抖一抖小翅膀，而后在地上与墙角，寻些可以咽下去的小颗粒。我什么也不会

• 卷之二百八十·佚名

  　　康熙五十七年。戊戌。秋。七月。戊申朔。享太庙。遣都统宗室延信行礼。　　○庚戌。吏部题、一等阿思哈尼哈番又一拖沙喇哈番佟维藩故。应销去恩诏所得三拖沙喇哈番、余三等阿思哈尼哈番、以其子佟桂、承袭。从

• 卷之二十·佚名

  监修总裁官经筵日讲起居注官太子太傅文渊阁领阁事翰林院掌院学士稽察钦奉上谕事件处方略馆总裁武英殿大学士军机大臣镶蓝旗满洲都统管理吏部事务户部三库事务加七级军功加五级随带加七级纪录三十次臣宝鋆蒙古总裁官

• 史弼传·宋濂

  史弼，字君佐，一名塔剌浑，蠡州博野人。曾祖史彬，太师、国王木华黎兵南下时，率乡人数百家投降蒙古。故蒙军破蠡州，杀戮百姓，唯彬与同降者幸免。史弼精通蒙古语言，臂力过人，能拉强弓，能将重四百斤的石狮举起放到数步以外地方。潼关

• 二三、孔子至蔡乃负函之蔡非州来之蔡考·钱穆

  《世家》记孔子自陈迁蔡，又自蔡如叶。崔述辨之曰：“《左传》哀公二年，蔡迁于州来。（今安徽寿州。）四年，叶公诸梁致蔡于负函。（今河南信阳。）十六年，楚白公作乱。叶公自蔡入楚，攻白公，白公死，叶公兼摄令尹、司马。国宁，乃老于

• 卷六十二·湛若水

  <子部,儒家类,格物通> 　　钦定四库全书 格物通卷六十二　　　　明　湛若水　撰 学校五【礼乐政教附一】 国朝戊戌年十二月辟儒士危祖干叶仪既至祖干持大学以进上命祖干剖析其义干以为帝王之道

• 卷二○·邱濬

  △制国用 ▲总论理财之道（上） 《书》：禹曰：“予决九川，距四海，浚畎浍距川。暨稷播（布谷种），奏庶艰（难也）食鲜食（血食曰鲜），懋（勉也）迁有无化居。烝（众也）民乃粒（米食曰粒），万邦作乂（治也）。” 蔡沈曰：“水平播种之初，民尚

• 卷八·毛奇龄

  钦定四库全书经问卷八翰林院检讨毛奇龄撰李塨问宋儒有神道尚右之说不知何所考据或因庙室以西尽为尊藏主于西壁遂误为此言乎考古人太祖位下左昭右穆东昭西穆则神道尚左非尚右也曰神道尚右自昔有之古有阳尚左阴尚右天道

• 德者，性之端也(1)·戴圣

  ——不可尽信“乐为心声” 【原文】 德者，性之端也(2)；乐者，德之华也(3)；金、石、丝、竹，乐之器也。诗，言其志也；歌，咏其声也；舞，动其容也。三者本于心，然后乐气从之(4)。足故情深而文明，气盛而化神，和顺积中，而英华发外(5)。唯乐不

• 复卫西琴先生书·太虚

  卫西琴先生大鉴：两次倾谈，极为心洽。今以依先生教育之宗旨而欲达其目的，必须先从大乘佛化，以得到符合外内上下浑然一体之宇宙、人生实际之孔家儒化与大乘佛化，乃能收事半功倍之效。承先生之诚恳垂问，谨以此意贡献，幸参究之，并