- 一个人独住小楼,又为秋天更觉寂寞,夜也特别长,管他呢,早睡吧,怎晓夜来风雨,无情地,打得花枝尽落,愁眉丧脸。只有菊花,越有风雨越发起劲,你看啊,一股清香,酴醿不如呢?不过秋也快还(完)了,花也觉得渐渐憔悴,怪可怜的,我倒有点依依不舍的样 
- 钦定四库全书唐诗品彚卷二十六明 高棅 编七言古诗二正宗【一】李白【上】乌夜啼黄云城边乌欲栖归飞哑哑枝上啼机中织锦秦川女碧纱如烟隔牕语停梭怅然忆逺人独宿空房泪如雨【刘须溪云语有深于此者然情之所至皆不如此 
- (元)张翥 撰○五言古诗堂堂朝为堂堂吟暮为堂堂讴堂堂徒尔竒堂堂徒尔忧不见膏与兰煎燔祗自休勿以不遇故弃捐经与史勿以势利故弃捐亷与耻勿以行役故弃捐山与水谓夜未遽央已复明星明仰视何煌煌白露忽沾裳懐人搅余心何以勿 
-  监修总裁官经筵讲官太子太傅文渊阁大学士文渊阁领阁事领侍卫内大臣稽察钦奉上谕事件处管理吏部理藩院事务正黄旗满洲都统世袭骑都尉军功加七级随带加一级寻常加二级军功纪录一次臣庆桂总裁官经筵讲官太子太傅文华殿 
- 札八儿火者,赛夷人。赛夷本西域一部族之酋长,后来就以赛夷为该部族之名。“火者”为官名。札八儿身长,一把漂亮胡须,方瞳宽额,骁勇善骑射,太祖初见就觉得他非同常人。太祖在平定蒙古、西域诸部之后,遣札八儿出使金朝,金朝不以 
- <史部,政书类,通制之属,皇朝文献通考>钦定四库全书皇朝文献通考卷二百七十一舆地考【三】盛京【臣】等谨按古帝王膺籙受图天人协应必有王气特锺之地缔造鸿基而後四海宅心大统茂集故居岐百堵致美於周诗过沛三侯流徽於 
- <史部,政书类,通制之属,钦定续文献通考钦定四库全书钦定续文献通考卷八十九王礼考上尊号徽号宋寜宗宝庆三年十二月诏上皇太后尊号命有司具仪注诏曰皇太后宜上尊号有司详具仪注朕当亲率羣臣诣慈明殿奉上册宝理宗绍定三 
- 钦定四库全书礼说卷十一    翰林院侍讲惠士奇撰夏官二官以节服为名则王之车服旗常皆其职掌朝祭则六人从王郊祀则二人从尸持旌执戈乃其事也若云从王服衮从尸服裘则周书顾命执惠执戈者雀弁綦弁而己未闻服冕况以下士 
-                 【原文】大邦者下流也,天下之牝,天下之交也。牝恒以静胜牡,为其静也,故宜为下(1)。大邦以下小邦,则取小邦;小邦以下大邦,则取于大邦(2)。故或下以取,或下而取(3)。故大邦者,不过欲兼畜人;小邦者,不过欲入事人(4) 
-                 [题解]《则阳》以人名篇。全篇的主旨在于道论,反映了庄子的世界观。在本篇的“则阳游于楚”、“圣人达绸缪”段落中阐述了王公士人追求于禄而圣人追求的是无言之道。不用语言,返归本性,以道化人。在“旧 
- 小序虽出孔壁然非孔子所作蔡氏固不取之犹存于卷末者以其具百篇之目故尔古本文自尧典第一至秦誓五十八中间禹贡汤誓泰誓不复更端今虞夏商周各有第一者后人所次尔今因小序次第其目庶可一览而见百篇之旧因以知存亡之相 
- 	钦定四库全书	诗演义卷十二	明 梁寅 撰	小旻之什	小旻	王惑於邪谋不能断以从善故大夫作是诗以刺之	旻天疾威敷于下土谋犹回遹何曰斯沮谋臧不从不臧覆用我视谋猷亦孔之卭	六章皆赋也旻天者言天之幽远疾威者其威疾速 
-     翻经沙门慧琳撰  音大般若经从三百二卷尽三百四十九卷  大般若波罗蜜多经第三百二卷  娆恼(上泥鸟反说文娆苛也一曰扰弄也从女尧声也下奴老反前第二卷中已释讫)。  能阻(庄所反尔雅阻难也左传疑也说 
- 佛教徒大致可分为信众僧众。男女饮食等不改俗习的为信众,男女饮食等改俗习而遵僧律的为僧众,不但以住僧寺、穿僧衣为僧众──包括尼众等女僧众──。不遵僧律,则失僧众的本质,便无所谓僧众。清季入民国以来,叠经荒乱,僧众不 
- 二仪久判。万物备周。子民者君。君育民者。法其法也。三纲五常。以示天下。亦以五刑辅弼之。有等凶顽不循教者。往往有趋火赴渊之为。终不自省。是凶顽者。非特中国有之。尽天下莫不亦然。俄西域生佛。号曰释迦。其为 
- 阿毗达磨大毗婆沙论卷第一百八十二五百大阿罗汉等造三藏法师玄奘奉 诏译定蕴第七中不还纳息第四之九云何法轮乃至广说。问何故作此论。答为欲分别契经义故。如契经说世尊转法轮诸余世间沙门婆罗门天魔梵等皆无有能如 
- 道士文集。南宋白玉蟾著。6卷。收入《修真十书》卷三十一至三十六。前2卷为诗文,多记江西各地道教宫观及其殿堂亭阁。中2卷为净明道祖师许逊传记及历代崇拜许真君之史实。后2卷为神仙传记,即《逍遥山群仙传》与《诸仙传 
- 全一卷。三国时代吴·支谦译。收于大正藏第十四册。又作未生冤经。内容系叙说佛陀在世时,中印度摩揭陀国之频婆娑罗王为其子阿阇世(未生怨)太子所害之史实。频婆娑罗王于受幽禁期间,欣喜佛陀之教法,虽受幽禁,然对于阿阇世之