一卷，唐代失译。消灾经二译之一。说金轮佛顶尊之消灾陀罗尼。与《佛说炽盛光大威德消灾吉祥陀罗尼经》同。而有九曜真言。
《大威德金轮佛顶炽盛光如来消除一切灾难陀罗尼经》全部章节目录
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熙字明初，衡州安仁人也。历官至右卫率府教授。尝作《摸鱼子》乐府十阕，并圭塘补和诗附记于后。其原序云：「欸乃既歌之明年，熙如京师，可行洎桢日侍安阳公觞咏圭塘，更唱迭和，诗辞凡二百四十有九。又明年，桢来京师，熙始得伏读全集
亡是公听然而笑曰：“楚则失矣，齐亦未为得也。夫使诸侯纳贡者，非为财币，所以述职也；封疆画界者，非为守御，所以禁淫也。今齐列为东藩而外私肃慎，捐国逾限，越海而田，其于义固未可也。且二君之论，不务明君臣之义，正诸侯之礼，徒事
且说明唐王败没后，其弟聿，逃至广州，故明大学士苏观生等，倡议兄终弟及，奉聿为帝，改年绍武，招海上，徐、马、郑、石四姓盗魁，授为总兵，又去招安海盗，太属不鉴覆辙。冠服不及裁制，就假诸优伶，暂时服用。正是一班优孟，可笑！同时
晋江何乔远譔臣林记（弘治臣一）◆臣林记（弘治臣一）徐溥丘浚王恕马文升刘大夏戴珊徐溥丘浚○徐溥徐溥字时用宜兴人祖鉴琼州太守有惠政 【 鉴永乐闲为户部郎中与尚书夏吉同颂系洪熙初复官宣德中出知琼琼
七八○ 两广总督巴延三奏遵旨查办《天元玉历祥异赋》等书情形折乾隆四十六年四月十五日两广总督臣觉罗巴延三跪奏，为恭奉谕旨事。乾隆四十六年四月初八日臣于途次承准尚书 额驸 公福隆安字寄，乾隆四十六年二月初四日奉
王彦融【子万全万枢孙遂】李健王澂庄必彊张忞张纲【子坚孙釡】王彦融字炎弼江州人韶之孙居金坛父宷以林灵素譛死靖康改元彦融时年十九徒步走京师上书讼寃召对命官绍兴初授庐州录事参军防夀春守将外叛檄权府事以劳进秩
方国珍，黄岩人。身材高大，面色黝黑，体白如瓠，力赛奔马。世代以行船海上贩盐为业。元至正八年(1348)，有一个名叫蔡乱头的人，在海上打劫财物，官府派兵追捕他。方国珍的仇家便告发他通寇，方国珍杀死仇家，与其兄方国璋、其弟方国瑛
晋纪二十四 晋海西公太和四年（己巳，公元369年） [1]春，三月，大司马温请与徐、兖二州刺史郗、江州刺史桓冲、豫州刺史袁真等伐燕。初，在北府，温常云：“京口酒可饮，兵可用。”深不欲居之；而暗于事机，乃遗温笺，欲共奖王室，请督所部出河
（戊寅）七年明洪武三十一年春正月1月1日○己酉朔，上具冕服，率群臣賀帝正，坐勤政殿，受百官朝賀。諸道軍民官，各進方物，吾都里、吾郞哈萬戶，亦獻方物。禮畢，宴群臣，日本國使者及一岐、對馬、覇家臺使人、吾都里、吾郞哈，同赴宴，極歡而
八卦成列，象在其中矣。 因而重之，爻在其中矣。 刚柔相推，变在其中矣。 系辞焉而命之，动在其中矣。 吉凶者，贞胜者也。天地之道，贞观者也。日月之道，贞明者也。天下之动，贞夫一者也。 夫乾，确然示人易矣。夫坤，聩然示人简矣。爻
◎内任丙辰后杂记言行。 △孝宗朝 六月四日，周揆令人谕意云："上问：'朱某到已数日，何不请对？'"遂诣閤门，通进榜子。有旨："初七日后殿班引。"及对，上慰劳甚渥。自陈昨日浙东提举日，荷圣恩保全。上曰："浙东救荒，煞究心
宋 陳祥道 撰禘禮祫禮士虞禮曰哀薦祫事【始虞謂之祫事者主欲其祫先祖】喪服曰都邑之士則知尊禰大夫及學士則知尊祖諸侯及其太祖天子及其始祖之所自出【始祖之所自出謂祭天也】周禮大宗伯以肆獻祼享先王以饋食享先王
<经部,书类,尚书通考钦定四库全书尚书通考卷六 元 黄镇成 撰弼成五服至于五千州十有二师外薄四海咸建五长蔡氏曰五服甸侯绥要荒也言非特平治水土又因地域之逺近以辅成五服之制也五千者每服五百里五服之地
好喜品者，禁人多喜能不贪欲则无忧患。违道则自顺，顺道则自违。舍义取所好，是为顺爱欲。不当趣所爱，亦莫有不爱。爱之不见忧，不爱见亦忧。是以莫造爱，爱憎恶所由。已除缚结者，无爱无所憎。爱喜生忧，爱喜生畏，无所爱喜。何忧何畏
△精进部第四（此别四部）▲述意部第一夫忍行之情犹昧，审的之旨未显，所以策惰，令心不懈。是故经曰：“汝等比丘，当勤精进。十力慧日，既已潜没，汝等当为无明所覆。”又言：“阐提之人，尸卧终日，当言成道，无有是处。”《释论》云：“在家懈
小乘阿含部佛说尸迦罗越六方礼经一卷后汉沙门安世高译佛说尸迦罗越六方礼经（长阿含善生经别译） 佛在王舍国鸡山中。时有长者子。名尸迦罗越。早起严头。洗浴著文衣。东向四拜。南向四拜。西向四拜。北向四拜。向天四
西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿明教大师臣法贤奉 诏译大乐金刚不空三昧大明印相成就仪轨分第十五尔时金刚手菩萨，复说成就法。颂曰：“今说成就法，是最胜究竟，由此最胜故，见获究竟法。是以诸菩萨，悉远离轮回，得成就自在，
【古文】如是我闻。一时佛在罗阅祇[罗阅祇：地名，又叫罗阅、罗越、罗阅只迦罗、罗阅揭黎醯等。摩竭陀国王舍城之梵名也。]竹园中。尔时贤者阿难。从座而起。整衣服长跪叉手。前白佛言。阿若憍陈如。伴党