水调歌头 有客泛轻舸，迤逦到桐庐。山湾水曲，个中依约是仙区。试唤清江渔父，为问来今往古，兴废事如何。笑指寒烟里，此是子陵居。 汉光武，兴皇运，握乾符。客星侵座，方见不与故人疏。自是先生高尚，无限经纶才略，飘泛寄
(外扮刘文静引卒子上，云)小官刘文静是也。自从唐元帅与众将征伐洛阳去，未见回来，左右门首看者，若来时，报复我知道。(卒子云)理会的。(袁天罡同众将上，云)某袁天罡是也。俺众将星夜来到咸阳，火速临朝，先见刘文静去。可早来到也
○王韶 王韶，字子相，自云太原晋阳人也，世居京兆。祖谐，原州刺史。父谅，早卒。韶幼而方雅，颇好奇节，有识者异之。在周累以军功官至车骑大将军、议同三司。复转军正。武帝既拔晋州，意欲班师，韶谏曰：“齐失纪纲，于兹累世，天奖王室，一
《续资治通鉴长编》五百二十卷，宋李焘撰。焘有《说文解字五音韵谱》，已著录。焘博极群书，尤究心掌故。以当时学士大夫各信所传，不考诸实录正史，家自为说。因踵司马光《通鉴》之例，备采一祖八宗事迹，荟稡讨论，作为此书
宗室传金 【四】○金四 宗室传十六肃宗诸子穆宗诸子康宗诸子△肃宗诸子肃宗二子温国公讷古库崇国公富勒呼△穆宗诸子昌勖【宗秀齐】穆宗五子长达兰次乌页次富察次富埒赫次萨古 【按宗室传例有标题肃宗穆宗子原史失载
建元以來侯者年表第八讀建元以來侯者年表讀建元侯者表以誅伐四夷爲主。表建元至太初以後侯者，蓋主軍功，而擊匈奴則軍功之大者，或從大將軍衛青，或從驃騎將軍霍去病，多取封侯。南越、東甌、朝鮮功，又其次也。有自匈奴降者，有自
穆王命伯冏为周太仆正，伯冏，臣名也。太仆长，太御中大夫。○冏，九永反，字亦作煟长，诛丈反。作《冏命》。冏命以冏见命名篇。[疏]“穆王”至“冏命”○正义曰：穆王命其臣名伯冏者为周太仆正之官，以策书命之。史录其策书，作《冏命
【题解】以董仲舒为代表的汉儒认为“天者，群物之主也”（《汉书·董仲舒传》），“天地之生物也，以养人”（《春秋繁露·服制象》）。班固等人的《白虎通德论》则认为天是“居高理下为人镇”的统治者。他们把人间
钦定四库全书增修东莱书说卷十四 宋 时澜 撰微子第十七 商书殷既错天命微子作诰父师少师此书之作深悼宗国之将亡而有志士仁人之意也大抵治乱之分观贤人君子议论之所在天下有道相与谋议于朝以辅翼其
明 黄道周 撰大坊章第一子言之君子之道辟则坊与坊民之所不足者也大为之坊民犹逾之故君子礼以坊徳刑以坊淫命以坊欲【礼者天之教也刑者天之制也命者天之令也王者本天百姓本王圣人因天与王以立其坊损益百世以为春秋春
所以近来修行者，多多著魔，皆由以躁妄心，冀（希望）胜境界。勿道其境是魔，即其境的（的确）是胜境，一生贪著欢喜等心，则便受损不受益矣，况其境未必的确是胜境乎？倘其人有涵养，无躁妄心，无贪著心，见诸境界直同未见，既不生欢喜贪著，又不生恐怖
卷首 序文 凡例卷一上曹洞宗 青原下十五世净慈晖禅师法嗣 华藏慧祚禅师 青原下十六世云窦鉴禅师法嗣 天童如净禅师华藏祚禅师法嗣 东谷光禅师 青原下十七世天童净禅师法嗣 鹿门觉禅师 雪庵从瑾禅师东谷光禅
清古杭昭庆万寿戒坛传律沙门书玉编非时事○第一结解诸界篇(七法)初预瞻标相法(准律所明。大凡比丘所居之处。不得无界而栖。若违制者。作法不成。众僧得罪。苾刍若依城邑。村落。境内僧伽蓝住。欲行僧法。创结大
大忏悔文略解卷上古杭昭庆万寿戒坛传律沙门书玉释解此忏悔。大分开三。初题目。二。集人。三。入文[○甲]今初。大忏悔文大者。大乘之法也。谓拣去权小。特发大心故。忏悔者。乃万行之初机。解脱之根本。入道之要门
本书为一集刊，共收明代「使琉球录」三种，故名。使琉球录-陈侃，使琉球录-夏子阳，使琉球录-萧崇业。
120卷论文集，1826年编成刊刻。收清初至道光5年论学论治文献两千多篇，分学术、治体、吏政、户政、礼政、兵政、刑政八个方面，63个专题。其中学术6卷，对立志、立节、立言、立功、原性、原道、原天、原人、原命、天道、人为
清曹晟撰。一卷,附《事略附记》一卷。道光二十二年(1842)五月英国军队进犯上海,曹晟适在城中,以所存十三天日记,于同年九月整理成此编。其事有得自目击,亦有得自传闻。揭露英军焚掠暴行。有光绪间上海申报馆刊本。收
全一卷。马鸣菩萨集，宋代僧日称等译。收于大正藏第三十二册。全卷由五十颂组成，记述出家、在家二众皆须敬重灌顶师阿阇黎，因此可得种种功德利益；反之，若对师轻慢诽谤，则得种种苦报灾厄。文中并详述弟子对师尊所应奉行之礼仪