河南府张鼎勘头巾杂剧（元）孙仲章撰●河南府张鼎勘头巾杂剧目录第一折 〔音释〕楔子第二折 〔音释〕第三折 〔音释〕第四折 〔音释〕题目 赵令史为吏见钱亲王小二好斗祸临身 正名 望京店庄家索冷债河南府张鼎勘头
子为碧山乐府沜东先生既序而刻诸木矣四三年来乃复有作兴之所至或以片纸书之巳即弃去一日客有过予者善为秦声乃取而歌焉酒酣予亦从而和之其乐洋洋然手舞足蹈忘其身之贫而老且朽矣于是复加诠次缮写成帙用佐樽俎凨情逸调
钦定四库全书御定厯代赋彚卷二天象象赋 【唐】林 琨载详图籍爰寻古往功辟二仪物标万象既拆之于混沌亦闻之于惚恍虽处中而可求信居外而能想隂阳式布造化斯分江河草木日月烟云或毓灵而禀气或照曜
起昭陽大淵獻（癸亥），盡玄黓涒灘（壬申），凡十年。 孝宣皇帝神爵四年（癸亥、前五八年） 春，二月，以鳳皇、甘露降集京師，赦天下。 潁川太守黃霸在郡前後八年，政事愈治；是時鳳皇、神爵數集郡國，潁川尤多。夏，四月，詔曰：「潁
丧仪节二十二临礼周礼春官大宗伯朝觐防同则为上相王哭诸侯亦如之【注哭诸侯者为薨于国为位而哭之】【胡安国曰周制王哭诸侯则大宗伯为上相司服为王制缌麻宰夫掌邦之吊事戒令与其币器财用是王者所以怀诸侯也】干学案天
九月曰，清河羊山之战，虏见我军奋勇追之，即退遁。追者归，辄随之。有军士数人谋曰：“此有沟可伏兵，汝等牵我数人之马归。我辈伏之渠。彼蹑尔后，伺其至，伏起射之。尔等反兵追之，贼可得也。”谋出于下，非将令也，无人为牵其
洪武十四年九月壬午朔上御奉天门命颍川侯傅友德为征南将军永昌侯蓝玉为左副将军西平侯沐英为右副将军统率将士往征云南友德等既受命 上谕之曰云南僻在遐荒行师之际当知其山川形势以规进取朕尝览舆图咨询于众得其扼塞
吴元年冬十月甲辰朔遣起居注吴林魏观等以币帛求遗贤于四方○乙巳置苏州卫指挥使司○徙苏州富民实濠州○上御戟门与给事中吴去疾等论政务因谓之曰吾以布衣起兵与今李相国徐相国汤平章皆乡里所居相近远者不过百里君臣相
徐世谱字兴宗，巴东鱼彳复人。世代居荆州，为主帅，统兵征伐蛮、蜒。到了徐世谱时，其人尤其勇猛且体力过人，擅长于水战。梁元帝任荆州刺史时，徐世谱带着乡里人侍奉他。侯景之乱时，徐世谱因参与征伐侯景，多次官至员外散骑常侍。不
吴一鹏，字南夫，长洲人。弘治六年(1493)考中进士，选为庶吉士，授职编修。户部尚书周经因谗言外调时，他上书皇帝请予留用。正德初年，晋职为侍讲，充任经筵讲官。刘瑾把翰林都外放为部曹时，一鹏被任命为南京刑部员外郎，又转任礼部郎
［题解］本篇论述了音乐的起源及其社会作用，批判了墨子反对音乐的主张。荀子认为，音乐是人情的一种必然需要，它是必不可少的。它不但可以表现人的感情，从而得到娱乐，而且具有“入人也深”、“化人也速”的强大
钦定四库全书公羊折诸卷五 兴国县知县张尚瑗 撰成公孰败之盖晋败之左传作茅戎且有瑕嘉平戎之説考定王时士防问殽烝而王能教之巩朔献齐捷而王能责之且尔时晋之执政为士防郤克断不至有敢败王师之事果如公谷所云则郑
哲学在中国文化中所占的地位，历来可以与宗教在其他文化中的地位相比。在中国，哲学与知识分子人人有关。在旧时，一个人只要受教育，就是用哲学发蒙。儿童入学，首先教他们读"四书"，即《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》。
大家来到此地，都抱有求学研究之志，但我恳切的告诉大家说：单是求知识，没有用处，除非赶紧注意自己的缺欠，调理自己才行。要回头看自己，从自己的心思心情上求其健全，这才算是真学问，在这里能有一点，才算是真进步。人类所以超过其他
唐梵字体篇第五十五西域五竺。经尚天书。东夏九州。字法鸟迹。自古罕觌。因译方传。琅函具存。此集略辨。卍。熏闻曰。志諴纂要云。梵云室利靺瑳。此云吉祥海云。如来胸臆有大人相。形如[歹(〦/(ㄙㄙ))]字名吉祥海云
宋曾宏父撰。宏父字幼卿，自称凤墅逸客，庐陵人。是书虽远引石经及秘阁诸本，而自述其所集凤墅帖特详。凡所徵摭，皆有典则，而藏书家见者颇希。国朝初年，朱彝尊得射渎抄本，自为之跋。有珊瑚木难之喻。此本末有此跋及彝尊名字二印
一卷。明李肇亨撰。李肇亨字会泰,嘉兴(今属浙江)人。本书所录古今妇女双名共六十七人。书中自序谓王元美《弇卅卮言》、张睿父《琅琊代醉编》、陈无功《析醉漫录》中皆有所载,而彼此未备,暇日偶有所睹,即随手录出,又
一卷，西晋竺法护译。佛度大幻士仁贤说如幻法门及菩萨道法。