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垓字正伯，眉山人，有书舟词。 满江红 忆别 门掩垂杨，宝香度、翠帘重叠。春寒在，罗衣初试，素肌犹怯。薄霭笼花天欲暮，小风送角声初咽。但独褰、幽幌悄无言，伤初别。 衣上雨，眉间月。滴不尽，颦空切。羡栖梁归
钦定四库全书两宋名贤小集卷八十二宋 陈 思 编元 陈世隆 补归愚集葛立方字常之江隂人諡文康胜仲之子諡文定邲之父也天资高迈博览诸子百家言诗文信笔抒写不加持择与弟立象妹壻章道祖同登绍兴戊午进士累官吏部侍郎
起哲宗元祐元年七月丙子盡其月 七月丙子，御史中丞劉摯言：「臣伏睹今年二月敕書，常平錢物依舊狀施行，詔令既下，中外曉然。至四月復有指揮，申明前令，而青苗之法行之如初。近日責降呂惠卿詔命，復有首建青苗之詞，反覆二三，
李渤，字浚之，是后魏横野将军、申国公李发的后代。他的祖父李玄王圭，曾任卫尉寺主簿。其父李钧，是殿中侍御史，由于母亲亡故不按时行守丧之制，被流放到施州。李渤为自己家这一污点感到羞耻，坚心苦志不出仕做官，而立志在文章博学
一我于1926年6月18日离粤返桂。此次赴穗策动北伐，在广东住了将近五十天，虽辛劳备尝，然终将北伐发动起来，归途中颇感兴奋。6月19日下午，我由三水河口所乘的专轮遂抵达梧州。梧州各界闻我策动北伐归来，举行盛大的欢迎
《凯风》，美孝子也。卫之淫风流行，虽有七子之母，犹不能安其室，故美七子能尽其孝道，以慰其母心，而成其志尔。不安其室，欲去嫁也。成其志者，成言孝子自责之意。○凯，开在反。[疏]“《凯风》四章，章四句”至“志尔”。○正义曰：作《
钦定四库全书正蒙初义卷十三邳州知州王植撰有司篇第十三补训此以有司名篇不专主有司大约皆言在上之事愚按此篇凡九节亦节各一义文不相属○内道千乘之国节入近思録治体有司政之纲纪也始为政者未暇论其贤否必先正之求得
禅师名元祐。王氏。信州上饶人也。年十三。师事博山承天沙门齐晟。二十四得度具戒。时南禅师在黄檗。即往依之。十余年。智辩自将。气出流辈。众以是悦之少。然祐不恤也。南公殁。去游湘中。庐于衡岳马祖故基。衲子追
俱舍论记 第七卷沙门释光述分别根品第二之五广说因已缘复云何者。此下大文第二辨缘。就中。一总明四缘义。二别解等无间。就初门中。一明四缘体。二明缘作用。三明法缘生。此下明四缘体。结前问起颂曰至增上即
龙树菩萨造 西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫臣施护奉 诏译 归命三世寂默主 宣说缘生正法语 若了诸法离缘生 所作法行如是离 离有无二边 智者无所依 甚深无所缘
禅宗正脉卷第十 南岳临济宗 【标】杨岐方会禅师 少警敏。及冠不事笔砚。系名征商课。最坐不职。乃宵遁。入瑞州九峰。恍若旧游。眷不忍去。遂落发。每阅经。心融神会。能折节扣参老宿。慈明自南源。徙道吾石霜。师皆
侍者成巒、傳善錄法孫開詗編拈古(并評著語)波斯匿王問世尊曰：「勝義諦中有世俗諦否？若言無，智不應二；若言有，智不應一。一二之義其義如何？」(評曰：波斯匿王眉底著眼，覷破黃面老子家風。是甚麼家風？打破鏡來即向汝道。)佛言：「汝
美国杜威著。由1919年访问日本东京帝国大学(今东京大学)的讲演稿汇集而成。1922年在波士顿出版。该书的主题思想正如书名所示,是按照实用主义的基本观点从各个方面对传统哲学进行批判,论述实现哲学改造的途径。全书分
短篇小说集。曾广灿、吴怀斌编。北京出版社1982年3月第1版。收录了老舍生前未入集的短篇小说14篇和长篇小说残篇《蜕》和《民主世界》。书前有胡絜青的《前言》和编者的《编选者的话》
本书（一册三七面二二、二○○字）不分卷，翟灏撰。灏字笠山，山东淄川人。在台所撰「台阳笔记」一编，内为记者九、为论者四、为说者一，益以五言绝句八；其篇目，依次为「全台论」、「粤庄义民记」、「嘉义县火山记」、「生番归化记
题“茅山处士刘词集”。《宋志》、《通志》著录,盖撰于宋。养生专著。宋·刘词撰。二卷,凡10篇。作者本着普及养生知识的宗旨,选录“历试有验之言”编撰成书。全书分述了饮食、饮酒、患劳、患风、户内、禁忌及春夏秋
简名《曲江池》、《李亚仙》。杂剧剧本。元石君宝作。四折一楔子，旦本。本事出唐白行简《李娃传》传奇。写洛阳府尹郑公弼之子郑元和辞别父亲，进京赴试。三月三，至长安曲江池游春，与京都名妓李亚仙相遇，一见钟情，遂倾囊耗资
凡二卷。宋代施护译。略称为佛顶放光陀罗尼经。收于大正藏第十九册。属于密教杂密经轨之成就法。本经之缘起，系佛于睹史多天宫时，为救济忉利天摩尼藏无垢天子之苦恼，乃为诸天子宣说二则陀罗尼及其成就法。