原序

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• ◆张平章珪·顾嗣立

  珪字公瑞，自号澹庵，弘范子。至元十七年，拜昭勇大将军，管军万户。弘范卒，屡着战功。二十九年入朝，拜镇国上将军、江淮行枢密副使。大德三年，擢江南行台侍御史，换文阶中奉大夫。迁浙西廉访使，入佥枢密院事，拜江南行台中丞，谢病归。

• 明纪弹词注卷之下·杨慎

  明纪弹词注明纪弹词注卷之下肃皇帝，弟承兄，龙飞嘉靖。（宪宗长子孝宗，次兴献王佑杭，国安陆府，生帝于兴邸，时年十五。武宗无子，遗诏曰：朕负先帝付托，储嗣未建，皇考亲弟兴献王长子厚熜，贤明仁孝，伦序当立。即日遣

• 岳州守岁·张说

  夜风吹醉舞，庭户对酣歌。 愁逐前年少，欢迎今岁多。

• 卷八十五·志第五十二·柯劭忞

  　　○礼五 　　△宗庙下 　　亲祀时享仪，其目有八： 　　一曰斋戒。前祀七日，皇帝散斋四日于别殿，治事如故，不作乐，停奏刑名事，不行刑罚。致斋三日，惟专心祀事，其二日于大明殿，一日于大次。致斋前一日，尚舍监设御幄于大明殿酉

• 东都事畧卷一百十二·王称

  循吏传九十五　　自唐季以来王政不纲天下以战争为事五代之际民失耕桑之业天既厌之矣艺祖受命知民疾苦故自即位以来劝农之诏屡下由是斯民欣然有乐生之意而治民之吏率皆有循良之风太宗继承守而勿失真宗仁宗徳泽深厚于斯

• 序·陈继儒

  张云叟云：“顷游京师，常听司马温公、王荆公之论，于行义文史为多，唯欧阳公多谈吏事。余言：‘学者见公，莫不欲闻道德文章，今先生何教人以吏事？’公曰：‘吾子皆时才，异日临事，当自知之。大抵文学止于润身，政事可

• 辽史拾遗卷三·厉鹗

  钱塘厉鹗　撰本纪第四太宗下防同元年　秋七月戊辰遣中台省右相耶律苏哷特尔格使晋临海军节度使赵思温副之册晋帝为英武明义皇帝册府元龟曰晋高祖天福三年十月戊寅北朝命使以册寳上帝徽号曰英武明义皇帝左右金吾六军仪

• 卷之七十二·佚名

  监修总裁官经筵日讲起居注官太子太保上书房总师傅文渊阁领阁事翰林院掌院学士稽察钦奉上谕事件处国史馆总裁官武英殿大学士管理兵部事务加十三级纪录十四次臣贾桢藳本总裁官经筵讲官太子太保文渊阁领阁事武英殿总裁

• 卷之一百九十六·佚名

  光绪十年。甲申。十月。丁亥。谕军机大臣等、电寄杨昌浚。台饷紧急。前据沈葆靖电报。拟筹汇银二十万。着杨昌浚严催赶办。用厦门海关印文。向英商汇兑。令彭楚汉设法速达。源源接济。台南兵饷等项。尚可接济台北。

• 萧廪传·张廷玉

  萧廪，字可废，江西万安人。祖父乾元在御史任上弹劾刘瑾，被廷杖下狱，死在云南副使任上。萧廪嘉靖末年中进士，授职行人。隆庆三年(1569)提拔为御史。因为地震，请求待朝内的官厚于常礼。不久，出去考察陕西四镇军队的食粮。斥责将

• 卷五十三·佚名

  钦定四库全书万寿盛典初集卷五十三庆祝四【大臣入觐二】提督管古北口等处地方总兵官都督同知【臣】马进良谨奏为恭谢天恩事窃【臣】以驽才备员畿甸恭逢我皇上六十万寿?诣阙下敬展嵩呼不过少申犬马爱戴之忱乃恩赐稠叠

• 战法第十·商鞅

  凡战法必本于政胜，则其民不争；不争则无以私 意，以上为意。故王者之政，使民怯于邑斗，而勇于寇战。民习以力 攻难，故轻死；见敌如溃溃而不止，则免。故兵法：“大战胜，逐北无过十里；小战胜，逐北无过五里。”兵起而程敌：政不若者，勿与 战；

• 第二章　工不行大同则工党业主相争，将成国乱·梁启超

  　　若夫工业之争，近年尤剧。盖以机器既创，尽夺小工，畴昔手足之烈，一独人可为之者，今则皆为大厂之机器所攘，而小工无所谋食矣。而能作大厂之机器者，必具大资本家而后能为之。故今者一大制造厂、一大铁道轮船厂、一大商厂，乃

• 卷三·毛奇龄

  钦定四库全书经问补卷三翰林院检讨毛奇龄撰王虎文【名崇炳东阳门人】问敝乡先进有仁山金氏善作经辨然往多疑之谨録其数条奉询祈示可否一伯益辨曰伯益即伯翳秦人以入为去故谓益为翳也秦纪伯翳所云佐禹平水土即书载随山

• 第二章 《玉历》的内容·佚名

  　　十殿阎君的法庭介绍　　一、第一殿 秦广王　　一殿秦广王：专司人间寿天生死册籍，统管幽冥吉凶；鬼判殿，居大海沃礁石外正西黄泉黑路。　　凡善人寿终之日，是有接引往生，。　　，*忠、孝、节、义，或有大功德之修行人、大善

• 叙东方大同学案·太虚

  予往者闭关普陀，刘君仁航赠报恩学社丛著，及观音福田院缘起、诗歌等，读之深爱其博综东西诸学，归尚乎佛，达以显豁，足悟浊世，遂与之缔交。嗣予寓沪编觉社季刊，往还益频。顷年虽形迹似疏，而神理固吻然无间也。今秋赴东亚佛教大会，刘

• 卷第七·佚名

  历朝释氏资鉴卷第七 闽扆峰沙门　熙仲　集 唐中 玄宗(明皇)即位　岁癸丑改开元。元年制天下军州。各立开元寺。祝　圣道场。僧人无行业者罢为民。京城午后。不许僧道出街。 甲寅　二年。姚崇字元之。上疏曰。佛不在

• 第九品　神足分别·佚名

  一　经分别四神足者，于世有比丘，修欲三摩地胜行成就神足，修勤三摩地胜行成就神足，修心三摩地胜行成就神足，修观三摩地胜行成就神足。如何是“有比丘，修欲三摩地胜行成就神足”耶？于有比丘，为欲增上而得三摩地、心一