卷二百七十六

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• 邵伯温·唐圭璋

  　　伯温字子文，河南（今洛阳）人。邵雍之子。生嘉祐二年（1057）。以荐入仕，为教授。崇宁元年（1102），入元符上书邪上籍。后官至提点成都路刑狱。绍兴四年（1134）卒，年七十八。 　　望江南 　　金泉山 　　百尺长藤垂到地，千株乔木密参

• 卷十一·徐世昌

  孙奇逢孙奇逢，字启泰，号锺元，容城人。晚居辉县夏峰村，学者称夏峰先生。明万历庚子举人。入国朝，屡徵不起。从祀孔庙。有《夏峰先生集》。读许鲁斋集我读公遗书，知公心最苦。乾坤值元运，民彝已无主。公等二三

• 逸文·钱俨

  　　钱文奉，元璙之子。善骑射，能上马运槊。涉猎经史，精音律、图纬，医药、鞠奕之艺，皆冠绝一时。初以父荫，为苏州都指挥使，迁节度副使。元璙卒，代知苏州中吴军节度使。有鉴裁，礼下贤能。士负才艺者多依之。作南园、东庄，为吴中之

• 卷十五 北燕录·崔鸿

  　　冯跋 　　冯跋，字文起，长乐信都人，其先毕万之后也，子孙食采冯乡，因以氏焉。晋永嘉之乱，祖父和避地上党。父安，雄武有器量，为慕容永将，永灭，跋东徙和龙，家长谷中。跋夜梦天门开，神光赫然，烛于庭中。永康末，拜中卫将军。建始元年，

• 國朝獻徵錄卷之三十二·焦竑

  　　南京戶部二（侍郎　郎中　員外郎） 　　◆侍郎 　　通議大夫南京戶部左侍郎全椒馬公諒神道碑（王??與） 　　通議大夫南京戶部右侍郎黃公琛墓誌銘（倪謙） 　　南京戶部右侍郎李公和傳 　　通議大夫南京戶部右侍郎歐溪楊公杲

• 卷第二百五十一·胡三省

  唐纪六十七〔起着雍困敦（戊子），尽屠维赤奋若（己丑），凡二年。〕懿宗昭圣恭惠孝皇帝中咸通九年〔（戊子、八六八）〕1夏，六月，凤翔少尹李师望上言：「巂州控扼南诏，为其要冲，成都到远，难以节制，请建定边军，屯重兵于巂州，以邛州为理所。」〔

• 粤逆纪略·佚名

  说明：《粤逆纪略》，佚名著，据南京图书馆藏抄本辑。此书抄本一卷，并合订有关太平天国资料多种为一册，未著撰人姓名。兹删去其他资料，辑录《粤逆纪略》入本编内。 壬子冬，粤匪猖獗，扬言南下，总督陆建瀛奉旨会剿，起行后，巡抚杨文定

• 提要·吴箕

  臣等谨案常谈一卷宋呉箕撰箕字嗣之新安人乾道五年进士授仁和主簿分教临川歴知当涂县为赵汝愚所重召主审察寻以疾卒宋史不为立传其事迹仅见于徽州志所着尚有聴词类稿十二册已乆佚不传惟此书之目宋史艺文志载有一卷今散

• 二五二　浙江巡抚三宝奏陈续获应毁各书及遵旨再行逐户购觅折（附清单一）·佚名

  二五二　浙江巡抚三宝奏陈续获应毁各书及遵旨再行逐户购觅折（附清单一）乾隆四十年三月十九日浙江巡抚臣三宝谨奏，为续行查缴应毁各书，恭折具奏事。窃照妄诞不经之书，实为人心风俗之害，必须销毁尽净，庶足以杜绝邪言。前经臣查

• 目录·张守节

  钦定四库全书史记正义目录帝纪卷一　　　　　　　　史记一五帝卷二　　　　　　　　史记二夏卷三　　　　　　　　史记三殷卷四　　　　　　　　史记四周卷五　　　　　　　　史记五秦昭襄王庄襄王卷六　　　　　　　

• 卷一上 高帝纪 第一上·班固

  （汉高祖刘邦）【原文】高祖，沛丰邑中陽里人也，姓刘氏。母媪尝息大泽之陂，梦与神遇。是时雷电晦冥，父太公往视，则见交龙于上。已而有娠，遂产高祖。高祖为人，隆准而龙颜，美须髯，左股有七十二黑子。宽仁爱人，意豁如也。常有大度，不事家

• 第五章 20·辜鸿铭

  子曰：“宁武子，邦有道则知，邦无道则愚。其知可及也，其愚不可及也。”辜讲孔子评论当时一位公众人物（宁武子，姓宁，名俞，卫国大夫）说：“当国家政府井然有序、司法公正严明的时候，这个人就像一个大彻大悟的人。但是当国家政府混乱

• 提要·江永

  【臣】等谨案群经补义五卷国朝江永撰是书取易书诗春秋仪礼礼记中庸论语孟子九经随笔诠释末附襍説补义多能补注疏所未及惟有过矫郑义者如礼记补义云主常在室朝事虽延尸出户而主不动故云诏祝于室坐尸于堂堂上有尸无主也

• （十三）朱子论心之诚·钱穆

  以人合天，以心合理，第一要端曰仁，上章略述朱子论人心之仁，又一要端曰诚，此章当续述。仁可分为宇宙之仁与人心之仁两面说，朱子论诚亦然，亦可分为宇宙的与人心的两面。朱子说：诚只是实。诚是理。诚是实有此理。诚之在物谓之天。

• 公子牟子·魏牟

  公孙龙问魏牟曰：「龙少学先生之道，长而明仁义之行；合同异，离坚白；然不然，可不可；困百家之知，穷众口之辩：吾自以为至达已。今吾闻庄子之言，茫焉异之。不知论之不及与？知之弗若与？今吾无所开吾喙，敢问其方。」公子牟隐几太息，仰天而笑

• 人都会自己去走对的路·梁漱溟

  我相信凡是人都是会自己去走对的路的，所有的不对都在“我一定要怎么样怎么样”。这就是说，有些人想借某种权力去压下别的意思，推行自己的意见；只信任自己，不信任大家。我以为我们有什么意思尽管可以陈述；但不应该

• 菩提道次第广论卷十五·宗喀巴

  〔科〕戌二明此处之所缘二明此处所缘者，已说如是多种所缘，今当缘何而修止耶？答：如前经说，无有限定，须各别缘，以补特伽罗有差别故。尤其上品贪行者等修奢摩他时，所缘各别决定。若不尔者，纵或能得奢摩他相应三摩地，然不能得实奢摩

• 法海经·佚名

  一卷，西晋法炬译。为海八德经之别译。