原序

随机推荐

• 卷十六·韩淲

  钦定四库全书 涧泉集卷十六　　　　　　宋　韩淲　撰七言絶句 正月初三日 新年喜共闲僧语薄暮明灯下纸帘活火慢?茶渐熟呼童时把炭来添 人日 满地茸茸百草茅青青知巳到山家东风一夜吹窻雨又得红梅两树花 十四日 梅花

• 卷六·应劭

  　　○声音《易》称："先王作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考。"《诗》云："钟鼓，磬管仓，降福穰穰。书曰："击石拊石，百兽率舞。"鸟兽且犹感应，而况于人乎！况于鬼神乎！夫乐者，圣人所以动天地，感鬼神，按万民，成性类者也。故黄帝作咸池，颛项作

• 雍正实录卷之一百二十九·佚名

  　　监修总裁官光禄大夫经筵讲官太保议政大臣保和殿大学士兼兵部尚书总理兵部事三等伯加十五级臣鄂尔泰总裁官光禄大夫经　　筵日讲官起居注太保兼太子太保保和殿大学士兼户部尚书仍兼管吏部尚书翰林院掌院事三等伯

• 卷之五·沈有容

  七言律诗送沈士弘将军使日本沈将军止税通商（事见「惠民碑」）闻海上获倭寄赠（有引）赠沈宁海将军海上擒倭（二首）沈宁海将军自淡水奏捷两汛无警小诗赋赠赠沈士弘将军海上奏功赠沈宁海将军海上奏功赠沈士弘亲丈老先生（二首）寄赠沈

• 韩延徽传·脱脱

  韩延徽，字藏明，幽州安次人。父韩梦殷，历任蓟、儒、顺三州刺史。延徽在少时便才德出众，燕帅刘仁恭觉得他奇异不凡，征召为幽都府文学、平州录事参军，与冯道同掌祗候院，又授幽州观察度支使。后刘守光为军帅时，延徽被派来我国访问

• 大明太祖高皇帝实录卷一百九·佚名

  大明太祖高皇帝实录卷一百九 洪武元年闰九月壬午朔，有星自天船东北行，约流丈余，光芒焕发，入紫微，至四辅没。 乙酉，以两浙盐运使夏礼、山东盐运使司同知秦祯为四川布政使司参政。 庚寅，以灾异，诏求直言。诏曰：“朕本布衣，因元多

• 148.文成公主进吐蕃·林汉达

  唐太宗灭了东突厥后，又派李靖击败了西南的吐谷浑（我国古代民族之一，在今青海省，谷音yù），打通了西域的通道。西域各国纷纷和唐朝交往，远在西南的吐蕃（我国古代藏族在青藏高原建立的政权，蕃音bō），也派使者来了。当时的吐蕃赞普（吐

• □□第六十五（阙）·墨子

  （阙）

• 卷四五·邱濬

  ▲王朝之礼（上） 《通典》：周制，天子有四朝，一曰外朝，秋官朝士掌之；二曰中门，夏官司士正其位，朝夕视政；三曰内朝，亦谓路寝之朝，正朝视事毕，退适路寝听政；四曰询事之朝，小司寇掌其政以致万人而询焉。 臣按：天子路寝

• 提要·应撝谦

  【臣】等谨案古乐书二卷国朝应撝谦撰防谦字嗣寅仁和人是书上卷论律吕本原大防本蔡氏新书而叅以注疏及朱子之説下卷论乐器制度则本陈祥道礼书及李之藻頖宫礼乐疏者为多议论醇正考订简核颇得要领其间立説之未合者如六十

• 卷二·库勒纳

  <经部,书类,日讲书经解义钦定四库全书日讲书经解义卷二大禹谟大禹谟者史臣记大禹所陈告于帝舜之谟议也故以大禹谟名篇曰若稽古大禹曰文命敷于四海祗承于帝此一节书史臣叙禹陈谟之由也禹功业盛大故称大禹文命文德教命

• 卷第三上·志磐

  佛祖统纪卷第三上宋景定四明东湖沙门志磐撰教主释迦牟尼佛本纪第一之三上转法轮序曰。说法度人。如来出世之大要。人有利钝。则法有顿渐。故闻法之人无不悟入。犹夫医王应病与药。药能合宜。则病无不愈。疏不云乎。今

• 卷首·聂先

  续指月录卷首庐陵聂　先乐读　编集济阳江　湘郢上　参订六祖下十六世(瞿本补遗)临济宗平江虎丘雪庭元净禅师吉安双溪人。上堂。知有底人。过万年如同一日。不知有者。过一日如同万年。不见死心和尚道。山僧行脚二十余

• 灵枢经·佚名

  医经著作。又名《黄帝内经灵枢经》、《灵枢》,古又称之为《针经》、《九卷》等。是我国现存最早的医著之一，也是祖国医学的经典著作之一，为《内经》的组成部分。本书之成书年代约在春秋战国时期(公元前403～前221)，后也又

• 沉郁的梅冷城·丘东平

  短篇小说。《沉郁的梅冷城》描写梅冷城发生的一件惨案：保卫队长利用一次爆炸事件枪杀100余人，声言是参与这一事件的他的弟弟提供证词。当弟弟质问他时，他诬称弟弟“发疯”而将其关押。

• 春秋年表·佚名

  一卷。撰者不详，陈振孙《直斋书录解题》云：“《春秋四二十国年表》一卷，不知何人作。自周而下，次以鲁、蔡、曹、卫、滕、晋、郑、齐、秦、楚、宋、杞、陈、吴、越、邾、莒、薛、小邾。”因此表正二十国，因此《四库提要》据

• 金刚三昧经论·元晓

  新罗元晓著述的书。共3卷1册。这本书是对《金刚三昧经》的注释,在元晓写这本注释书之前,尚没有人论及该经。在《宋高僧传》第4卷《元晓传》里,说明了著述《论》的缘起:原来元晓起名叫《疏》,但唐朝的翻经三藏们把疏称

• 立世阿毗昙论·佚名

  凡十卷。陈·真谛译。为印度小乘论部经典之一。又作立世阿毗昙藏、天地记经、天地记经录。今收于大正藏第三十二册。本论解说佛教之宇宙论，说明须弥山说（梵Sumeruva^da ）之原委；即叙述天地世界之建立，及有情世间之相。全论