引言明吕坤曰“史在天地，如形之景。人皆思其高曾也，皆愿睹其景。至于文儒之士，其思书契以降之古人，尽若是已矣。”数千年来的祖宗，我们听见过他们的名字，他们生平的梗概，我们仿佛也知道一点，但是他们的容貌、声音，他
钦定四库全书御定歴代赋彚卷九十四音乐琴赋 【汉】傅 毅歴嵩岑而将降覩鸿梧于幽阻高百仞而不枉对修条以特处蹈通涯而逺游图兹梧之所宜盖雅琴之丽朴乃升伐其孙枝命离娄使布绳施公输之剞劂遂雕琢
太史公曰：自古圣王将建国受命，兴动事业，何尝不宝卜筮以助善！唐虞以上，不可记已。自三代之兴，各据祯祥。涂山之兆从而夏启世，飞燕之卜顺故殷兴，百穀之筮吉故周王。王者决定诸疑，参以卜筮，断以蓍龟，不易之道也。蛮夷氐羌虽无君臣之
起太祖開寶八年正月盡是年十二月 春正月丙子，權知池州樊若冰敗江南兵四千人於州界。 初，曹彬等師未出，上命韶州刺史王明為黃州刺史，面授方略。明既視事，亟修葺城壘，訓練士卒，眾莫諭其意。及彬等出師，即以明為池州
宋纪一百十二【起疆圉大荒落正月尽着雍敦牂六月凡一年有六月】髙宗受命中兴全功至徳圣神武文昭仁宪孝皇帝绍兴七年春正月癸亥朔帝在平江下诏移跸建康金仍称天防十五年初用大明厯司天杨级所造也丁卯张浚以破敌功迁特进
清朝每一代皇帝死后，下一代的皇帝便指派大臣，用编年体纂辑他一代的大事，叫做“实录”，写成四部，分贮北平的皇史、乾清宫、内阁和沈阳的崇漠阁。除未入关前的太祖、太宗两朝别经编纂，更有一种则称《满洲实录》外，从顺治到同
第三十四册 天命七年正月至二月二十六日，汗谕众汉人曰：“我国维生之道，乃事之曲直，秉公听断。凡不受下人之财贿者，心术正直善良之人，酌情晋陞。凡庇护邪恶贪财之人，予以降职。诸凡案件，先交守堡、备御。守堡、备御审讯
元雅的弟弟元褒，字孝整，从小就有大人的气量。十岁时成为孤儿，被几位哥哥所喜爱并加以抚养。他善于侍奉哥哥们。几个哥哥在商议准备分家的事情，元褒哭泣着劝说，但他们没有听从。他家一向豪富，有许多金钱，而元褒一无所取，空身而
（平夏錄，一卷，明鄧士龍輯。載明太祖平定蜀夏之事。後附劉基平夏頌并序。記明初太祖平定蜀夏事，今有黃標平夏錄、佚名平蜀記傳世較廣廣。本卷乃鄧氏輯合二書而成。前半部與黃氏之錄相合，自洪武四年春正月丁亥起則與平蜀記無
诸河汴河广济河惠民河金水河白沟河东南诸水汴河原无此题，据天头原批移入。太祖建隆三年六月，宋州上言，宁陵县河溢堤决。诏发宋、(毫)[亳]丁夫四千五百人，分遣使臣护役，命西上合门使郭守文总其事。又发丁夫三千三百人塞汴口
御制书小序考谓刘歆班固误以孔子纂书为序者出于蔡沈之集谓郑元马融王肃并云孔子作书序者出于孔頴达之疏頴达且谓为书作序不作诗序者此自或作或否无义例以余思之诗序既非夫子所作则书序亦定非夫子所作何言之使书序辞
抱朴子曰：「余聞歸同契合者，則不言而信著；途殊別務者，雖忠告而見疑。夫尋常咫尺之近理，人間取舍之細事，沈浮過於金羽，皂白分於粉墨，而抱惑之士，猶多不辨焉，豈況說之以世道之外，示之以至微之旨，大而笑之，其來久矣，豈獨今哉？夫明之所及
本月刊这二期草草出版，很多不完善、不纯洁的地方，同人等亦觉殊鲜惬意。但原意祗是个要适应现在这人间世的时机，以发挥圆成实的真理──即大乘佛法，来解决那立需解决的种种重要问题：或有把现在人间世的需要看错的地方，或有把
──十二年七月在黄梅明伦堂讲──佛法非一时中所能尽述，故今讲佛法，亦无从讲起。然诸君欲知佛法之妙亦不难，譬如饮茶入口，即知其味，不饮则终不能知也。但是知道有佛之法，必先知有佛，并知佛之所从来。须知佛由人成，非佛成人。
元魏天竺三藏菩提流支译 如是我闻。一时婆伽婆。住王舍城耆阇崛山中。与大比丘众千二百五十人俱。菩萨八十千。尔时会中有菩萨摩诃萨。名离忧悲。在大会坐。师子游戏菩萨摩诃萨。智光明菩萨摩诃萨。梵雷音响云声菩
洞真太上上清内经。撰人不详，约出於南北朝或隋唐。假托元始天王命太上大道君笔录，言诵九天诸真名讳及佩符法。一卷。底本出处：《正统道藏》正一部。述九天真王和五老上帝名讳及符,劝人佩符,称若妄示人,将遭风刀之拷,“一
中国西魏、北周史。令狐德棻等撰。原书至北宋时已残缺，今本为宋仁宗时林希，王安国采取《北史》等书补缀而成。最早传本为“三朝本”，通行本有明南监本、北监本、汲古阁本、清武英殿本、金陵书局本、商务印书馆百纳本、中
《小窗幽记》是明代著名的格言警句类小品文集,又名《醉古堂剑扫》,作者一说为陈继儒,一说为陆绍珩。全书共分为12卷共1500多则,融处世哲学、生活艺术、审美情趣于一体,涵盖了立德、修身、读书、为学、立业等诸多人生