云松巢集原序

初予在乐清咨访故老得瑶川朱先生希晦而惜其死矣先生当元季有诗名在士夫间而行检尤峻洁可重时秉使节下瓯越者如佥宪宋公学士贡公皆愿见仪范以厉士风入国朝先生须髪皓白动合轨度幅巾短策徐行林壑望者以为神仙中人郡邑始行乡饮酒礼求齿徳崇髙名实相副足充大宾者而先生居首选予尝厕翰林修撰赵君彦铭客席得见梅湾诗八首而楮尾先生自署姓名惟予谨圭诵再四不能去手因扬搉于众曰古人谓名下无虚士信然也而每欲见其诸子求先生全集以观未能也间尝道经瑶奥瞻先生旧第在丛林间而菟裘有曰永春庵者辄式焉永乐五年秋予自京师还龙鸣山中而先生之子豳袖出云松巢诗集谒予言曰豳先子平生之志发于咏歌者尽在是编愿序以埀诸逺予谓诗自三百篇以后惟唐为盛唐人以诗名者千余家而李杜最着以故后世言诗者率以李杜为大家数而宗之今观是集其飘逸放旷者宗于李欤其典雅雄壮者宗于杜欤先生可谓善于学诗者矣惜予不得亲见先生以谈诗家利病而又庆其有子能守先生之家学也序而载名其上永乐五年十月晦日迪功郎伊府纪善天台鲍原弘撰

云松巢集者乐清朱先生希晦所赋咏也先生家瑶川世有令徳自幼嗜学励行有志于古人元季遭海内乱遂囊括不仕益闭户读书以究其业下笔才思泉涌而于诗尤工故因物寄情伤时感事凡有触于外而动于中一于歌焉发之日増月积多至千余篇扁其室曰云松巢而稿因以名焉自先生没迄今五六十载而瑰词藻句往往传诵于世予毎见而窃叹之且以未获覩其全集为恨正统庚申其玄孙美从予读书空明山中间尝捧先生遗稿示予请为之序予发而视之但见其思致精深词意丰赡滔滔汩汩如惊涛怒澜蛟鼍出没而可骇可愕要其所至多有得于唐人大方家之心法而无雕琢委靡之气故沈潜反复累日不厌焉尝因是推之先生以有为之才不幸生于季世故形于言者澹然无求于时而怡然有安贫乐道之志往往自放于山巅水涯以寄其兴而摸写云林泉石之幽以及草木昆虫之变虽所寓不同而皆曲尽其妙至于闵时病俗婉词讽刺又有得于风骚之遗意焉故玩其词想其人而知先生之不遇为可叹也使其生于明时而出其所有以鸣国家之盛岂不伟哉虽然先生之志固不获自见于世而其可以传世埀后者未必不在乎是矧其诸孙咸有志以继述而美方以俊又选为郡庠生异时业成名就以昭先生之德者尚有待也若然则是集之传将弥久而弥彰矣奚待序而显哉然美之请甚勤有不容于终黙者因书以归之正统六年岁在辛酉四月初吉赐进士出身行在礼部主事台郡章陬撰

云松巢集原序

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第七出再晤仙源·丁耀亢
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卷四十九·黄以周
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●吴郡二科志叙·阎起山
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省判贞祐二年正月二十二日丞相面奉圣防本朝徳运公事教商量呈检本部照得徳运之説五经不载惟家语有云古之王者易代改号取法五行终始相生自汉以来并用其説故以庖牺氏为木徳神农为火徳黄帝为土徳少昊为金徳颛顼为水徳厯代
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凡十卷。明代袁宏道撰于万历二十七年（1599）。收于大正藏第四十七册。本书乃承永明延寿等之主张，对禅儒之徒不知念佛实义而妄加非难者，阐述禅净双修之要旨，显示念佛三昧之真义。计分十门：刹土门、缘起门、部类门、教相门、理