·会奏台属早稻收成摺

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  (冲末扮孛老同搽旦、卜儿、净苏大、大旦、二旦上)(孛老云)钱会说话，米会摇摆。无米无钱，失光落彩。老汉苏大公的便是。我在这苏家庄居住，嫡亲的六口儿家属。婆婆李氏，有两个孩儿。大的孩儿是苏梨，第二的孩儿是苏秦，有两房媳

• ●元曲论·臧懋循

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• 水云集补钞·吴之振

  汪元量贾魏公府湖边不见碾香车，断珥遗细满路途。门迳风轻飞野马，亭台火尽及池鱼。海棠花下生青杞，石竹丛边出紫苏。却忆相公游赏日，三千卫士立阶除。送琴师毛敏仲北行西塞山前日落处，北关门外雨来天。南人堕泪北人笑，臣甫头

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• 卷六十九 赵充国辛庆忌传第三十九·班固

  赵充国字翁孙，陇西上邽人也，后徙金城邻居。始为骑士，以六郡良家子善骑射补羽林。为人沉勇有大略，少好将帅之节，而学兵法，通知四夷事。 武帝时，以假司马从贰师将军击匈奴，大为虏所围。汉军乏食数日，死伤者多，充国乃与壮士百余人

• 列传第三十五 王规·姚思廉

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• 110.石崇王恺比富·林汉达

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• 卷第六·董仲舒

  服制像第十四天地之生万物也以养人，故其可适者，以养身体；其可威者，以为容服；礼之所为兴也。剑之在左，青龙之象也；刀之在右，白虎之象也；韨之在前，赤鸟之象也；冠之在首，玄武之象也；四者、人之盛饰也。夫能通古今，别然不然，乃能服此也。

• 应化非真分第三十二·朱棣

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• 摄大乘论释 第九卷·世亲

  摄大乘论释 第九卷世亲菩萨造三藏法师玄奘奉　诏译增上慧学分第九之余论曰。此中加行无分别智有三种。谓因缘引发数习生差别故释曰。此中加行无分别智三种差别。谓或由种姓力。或由前生引发力。或由现在数习力

• 准提净业卷之三·谢于教

  显密双修观行说(前总论。后分显密。俱依显密心要)如来一代圣教。不出显密两门。於显教中。虽五教不同。而华严一经最尊最妙。是诸佛之髓。菩萨之心。具包三藏。总含五教(五教者。小始终顿圆也。而华严为圆教。义理广

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  宗鉴法林卷二十八 集云堂　编 大鉴下八世 汝州风穴延沼禅师(南院颙嗣) 参南院。入门不拜。院曰入门须辨主。师曰端的请师分。院於左膝拍一拍。师便喝。院於右膝拍一拍。师又喝。院曰左边一拍且置。右边一拍作么生。

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  住雲門顯聖寺門人淨範編山陰嗣法弟子祁淨超較訂拈古世尊因長爪梵志索論義，預約曰：我義若墮，當斬首以謝。世尊曰：汝義以何為宗？志曰：我以一切不受為宗。世尊曰：是見受否？志拂袖而去。行至中路有省，乃歎曰：我義兩處負墮，是見若受；負

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  大名声彼［王］统一楞伽岛于一王伞［下］，为战士等，随能而定地位，（一）战士提罗普陀阿婆耶以其与，而不欲问：“何故？”答：“有战。”（二）更又问：“为一王国，战者何耶？”“对烦恼贼难胜以行战。”（三）如

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  《唐宋分门名贤诗话》20卷,宋佚名撰。在中国久已亡佚,后在韩国发现朝鲜本,存10卷,并为赵钟业教授收入所编之《韩国诗话丛编》。论及中国最早的诗话类编,学术界一般认为是北宋末年阮阅《诗总》十卷。郭绍虞《宋诗话考

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  凡二卷。高丽了圆（了因）撰。又称法华经灵验传。收于卍续藏第一三四册。本书记述古来有关法华经之灵验事迹一○七条。系抄录唐代慧详撰之弘赞法华传、南宋宗晓撰之法华经显应录、高丽真净撰之海东传弘录等三书中最奇特者