子贤字一愚，天台人。幼聪悟绝人，住天台山寺。禅定之外，肆志作诗，最为杨铁崖所称赏。诗见《玉山雅集》。 送叶明斋如京二首 与白云山人夜坐山人将归天台即席赋此送之 为文中上人题唐子华画 题绿筠楼 华项云游江西 拟铁笛先
（楚中时泉许潮编海阳长吉黄嘉惠评西湖六闲沈一驺、仕乔黄士佳阅） 〔正生扮严节度使，带左右上〕 【一枝花】锦江明匹练，剑阁开云。槐阴清影散，黄鹂啭。万马无嘶，玉帐谈兵倦。欲将文思展，命驾江干，向杜陵老客吟怀遣。 （青嶂重
起重光作噩（辛酉），盡強圉單閼（丁卯），凡七年。 孝靈皇帝光和四年（辛酉、一八一年） 春，正月，初置騄驥廐丞，領受郡國調馬。豪右辜榷，馬一匹至二百萬。 夏，四月，庚子，赦天下。 交趾烏滸蠻久為亂，牧守不能禁。交趾人
张玄靓[一作玄靖] 张玄靓字符安重华之少子母郭夫人所生也祚既被杀宋混张琚等上玄靓为持节大将军凉州牧护羌校尉西平公时始年七岁废和平之号复称建兴四十三年大赦境内及张瓘至姑臧推玄靓为使持
本纪三 太宗至仁应道神功圣德文武睿烈大明广孝皇帝宣祖第三子也母曰昭宪皇后后梦神人捧日寘于怀遂有娠以晋天福四年十月甲辰生于开封府浚仪县崇德北坊官舍赤光满室幼頴悟好读书宣祖爲将征淮上克州县诸将皆争子女玉
自1820年烧炭党革命以来，迄于今日，实为1860年。时玛志尼五十五岁，加里波的五十三岁，加富尔五十岁。此四十年中，骚乱继以骚乱，蹉跌继以蹉跌，意大利志士之脑之血，亦既已绞尽矣。大业垂成，遂为奸雄拿破仑所卖，名相名将相继辞职，意大
宋 苏洵 撰神【一】圣不可知曰神新改孟子曰可欲之谓善有诸已之谓信充实之谓美充实而有光辉之谓大大而化之之谓圣圣而不可知之谓神旧法诸説虽多而不出于此故取之圣【二】行道化民曰圣新补穷理尽性曰圣夫尧不能穷理尽
学必相讲而后明，讲必相宜而后尽。孔门师友不厌穷问极言，不相然诺承顺，所谓审问明辨也。故当其时，道学大明，如拨云披雾，白日青天，无纤毫障蔽。讲学须要如此，无坚自是之心，恶人相直也。 熟思审处，此四字德业之首务；锐意极力
记疑偶得杂书一编不知何人所记意其或出于吾党而于鄙意不能无所疑也惧其流传乆远上累师门因窃识之以俟君子考焉淳熙丙申三月乙卯先生言于上曰先圣后圣若合符节非传圣人之道传圣人之心也非传圣人之心也传己之心也己之心
法籍兴第三(此篇明如来一代时教经律论兴建之由也) 道树降魔穆清天下(佛初成道于伽耶城菩提树下金刚座上。以智慧力降魔之后法界肃静也)。垂世立教四十九年(以三十成道。四十九年说法度人。七十九岁入灭也)以经
大般涅槃经疏 第六卷隋章安顶法师撰唐天台沙门湛然再治哀叹品下复次蹑上文来。大地譬佛宝。诸山药草譬法宝。为众生用譬僧宝。次合文者我法亦尔是佛。出生甘露是法。而为众生是僧。三从何等名为下。是释秘密藏
楞伽阿跋多罗宝经注解 第二卷宋求那跋多罗奉 诏译大明天界善世禅寺住持(臣)僧(宗泐)演福讲寺住持(臣)僧(如[王*巳])奉 诏同注复次大慧。若菩萨摩诃萨。欲知自心现量摄受及摄受者妄想境界。当离群聚习俗睡眠。
众事分阿毗昙论 第七卷尊者世友造宋天竺三藏求那跋陀罗共菩提耶舍译分别摄品第六之四三世及三世说事。十八界十二入五阴摄。九智知。除灭智。六识识。一切使使。欲界苦苦。十八界十二入五阴摄。七智知。除比智
居士传五十五周安士传周安士。名梦颜。一名思仁。崑山诸生也。博通经藏。深信因果。居常念言。众生蚩蚩造无量罪。婬杀二业实居大半。古今世典惩劝颇详。不断其源川壅则溃。爰竭苦衷。深维经义。抉微洞幽。拔山捣穴。
嘉兴大藏经 牧云和尚懒斋别集牧云和尚懒斋别集卷之九东吴 毛晋子晋 编阅鄂州 记室智时 较订诗(甲之一)铜井时杪冬还山口占还山正及是残冬乘兴门前一拄筇欲望琴川呼艇处寒云已隔最高峰招鹤兄西山看梅(八首)山楼
四卷。明陈继儒,撰。此书杂采小说家言,凑集成编,共四卷。书中所引,概不著所出,只是在卷一中标有《笔谈》、杂录,以及“以上寺塔记”。卷四中标有《因话录》、赵璘等字样,余皆不标明出处。内容既冗杂,也有讹舛。且许多
中篇小说。鲁迅著。发表于1921年12月至1922年2月《晨报》副刊。全篇共九章。故事之前先着重描写阿Q“精神胜利法”的种种表现，展现阿Q的个性特点。再写阿Q在赵太爷家帮工时，向女仆吴妈求爱而被赶出赵家，从此走上流浪生活
亦称《大方广华严十恶经》、《大方广华严经十恶品》、《华严十恶经》等。中国人假托佛说所撰经典。作者不详。一卷。经中谓一切众生若修善根,应作五事:一、不害众生;二、不行放逸;三、不饮酒;四、不食肉;五、常行大慈